آزادی

آه ...

2011-06-27T11:52:00.000+04:30

نا امیدی از راه سبز امید!

2011-05-16T12:15:00.000+04:30

قرار بود روز25 اردیبهشت، دانشجویان معترض در دانشگاههای سراسر کشور دست به اعتصاب و تجمعات اعتراضی بزنند. اقدامی که در اعتراض به امنیتی شدن فضای دانشگاهها صورت میگرفت و از جانب شورای هماهنگی جنبش سبز نیز مورد حمایت قرار گرفته بود. اما استقبال از این دعوت آنقدر گسترده نبود که بتواند در فضای جامعه تنین انداز باشد. در برخی دانشگاهها تنها برخی از کلاسها تعطیل شد و در یکی دو دانشگاه تجمعات کوچکی برپا شد.

اگر چنین دعوتی دو سال پیش و در روزهای اوج جنبش انجام می شد میتوانست به تعطیلی دانشگاهها و حتی شکل گیری تجمعاتی در بیرون دانشگاهها منجر شود.اما اینگونه نشد.

چند روز پیشتر اما بدون اینکه برنامه ریزی قبلی وجود داشته باشد در مکانی که کمتر سیاسی است انفجار اعتراضات مردم هزینه بزرگی بر نظام تحمیل کرد.

حوادث ورزشگاه آزادی نشان از میزان بسیار بالای نارضایتی عمومی در جامعه بود. طوری که به یکباره هفتاد هزار تماشاگر فوتبال شعارهای ضد حکومتی سر میدهند.

اما حوادث 25 اردیبهشت نشان از یاس دارد. نا امیدی از راه سبز امید انگیزه شرکت در اعتراضات برنامه ریزی شده توسط جنبش سبز را کاهش داده است. دیگر حتی در محیط به شدت سیاسی دانشگاهها نیز تعداد کمتری حاضر به پرداخت هزینه برای پیروزی جنبش سبز هستند.

من از این حوادث اینطور نتیجه میگیرم که مردم مترصد فرصتی برای شورش هستند اما دعوت های جنبش سبز در آینده نیز با استقبال زیاد مواجه نخواهد بود.

نگو که زمین فوتبال هم سبز بوده است!

2011-05-15T17:56:00.000+04:30

این روزها بحث های بسیاری پیرامون افول و مرگ جنبش سبز طرح میشود. تظاهراتهای خیابانی مورد استقبال عمومی قرار نمی گیرند. در بین مردم کمتر از جنبش سبز صحبت میشود. اما همگان میدانند که چیزی درون این جمعیت هست و همه منتظر نشانه ای از آن هستند. هنوز بسیاری از مردم ایران خود را عضوی از این جنبش میدانند. جنبشی که با وجود تنوع اندیشه و مطالبات گاها متضاد، حول محور نارضایتی از حاکمیت شکل گرفته است.

حصر خانگی سران جنبش نه تنها منجر به انفجار احساسات و در نتیجه حضور بیشتر معترضین در تجمعات خیابانی نشد بلکه پس از آن شاهد افزایش اختلافات در درون روشنفکران حامی جنبش بوده ایم. رهبران جدید جنبش مورد اعتماد بسیاری از اقشار نیستند. در بین عموم مردم کمتر شناخته شده اند و اعتبارشان را از منصوبیت به جنبش میگیرند حال آنکه موسوی و کروبی خود اشخاص مهم و معتبری بودند که همراهی آنان به جنبش اعتبار میبخشید.

خیزشهای مردمی در منطقه نیز اگرچه در ابتدا باعث ایجاد شور هیجان بسیاری در میان مردم شده بود اما هرچه بیشتر میگذرد به نظر میرسد تاثیراتش رو به افول است و هیجان کمتری در میان مردم بیدار میکند. بخصوص که بجز مصر و تونس در موارد دیگر هنوز به نتیجه مطلوب نرسیده است. در مورد لیبی شاهد نابودی کشور هستیم و سوریه نیز در مسیری مشابه قرار دارد. در مورد بحرین سرکوب مردم توسط کشورهای عربی و سکوت غرب در قبال آن موجب بی اعتمادی بیشتر مردم نسبت به حمایتهای جهانی شده است.

از سویی فشارهای اقتصادی بر دوش مردم روز افزون است و البته به نارضایتیها دامن میزند. به نظر چنین می رسد که روشنفکران حامی جنبش از این موضوع خوشحالند و حتی بسیاری این خوشحالیشان را مخفی نمی کنند. بسیاری از تحلیلگران امید وارند که افزایش این نارضایتی اقتصادی باعث ریزش بیشتر در بین حامیان حکومت شده و در سوی دیگر انگیزه بیشتری برای حضور خیابانی به مردم بدهد.

اختلافات درون حاکمیت نیز باعث خوشحالی مردم شده و بسیاری نیز منتظرند تا نتیجه این اختلاف باعث تضعیف هرچه بیشتر حاکمیت شود. این موضوع و در پیش بودن انتخابات مجلس باعث شده که رهبران جنبش استراتژی صبر در پیش بگیرند.

با این شرایط که توصیف آن رفت طبیعی است که بسیاری از روی نا امیدی از مرگ جنبش سبز سخن بگویند. اما حتی اگر روشنفکران ناامید باشند نارضایتی ها کاهش پیدا نمی کند. چراکه نه تنها به مطالبات مردم پاسخی داده نشده و مشکلی از مشکلات مردم حل نشده است بلکه شاهد افرایش فشارها بر مردم بوده ایم.

این نارضایتها در روزههای آینده به اشکال مختلف بروز خواهند یافت. همانطور که شاهد ظهور آن در گذشته بوده ایم. شاهد اخیر این گفته شعارهای سبز طرفداران تیم استقلال در بازی مقابل تیم عربستانی بود. اعتراض تماشاچیان به حضور بسیجیان در ورزشگاه با سر دادن شعارهایی همراه بود که در اعتراضات خیابانی توسط سبزها طرح شده بود.

تجزیه و تحلیل واقعه میتواند به روشنفکران ما کمک کند تا شناخت بهتری از جامعه بدست بیاورند. به نظر من چند نکته بسیار مهم در این اعتراضات وجود داشت که باید مورد توجه قرار گیرد:

1. حاکمیت که اقدام به فرستادن این بسیجیان به ورزشگاه نموده بود هرگز گمان نمی کرد که تماشاگران چنین واکنشی نشان دهند. این اقدام تماشاچیان باعث شد حکومت از اقدام خود نتیجه معکوس بگیرد. جالبتر اینکه در سوی دیگر کارزار مخالفان حکومت نیز هرگز چنین حادثه ای را پیش بینی نمی کردند.

2. شعارهایی که تماشاچیان سر دادند بسیار جالب توجه است. آنان میتوانستند به شعار معمول " فوتبال با سیاست نمی خواهیم" اکتفا کنند اما شعارهای بسیار تندتری سردادند. و از جمله شعاری که در روز قدس سال 88 توسط سبز ها طرح شده بود. " نه قزه نه لبنان جانم فدای ایران" شعاری که حتی بعد ها از طرف رهبران جنبش نیز مورد استقبال قرار نگرفت. بااین حال این شعار نمایانگر نارضایتی مردم از حاکمیت است و هر گروهی که از طرف حاکمان مورد حمایت قرار گیرد مغضوب مردم واقع میشود.

3. مورد مهم دیگر عدم حمایت تماشاچیان از مردم بحرین است. این موضوع از آنجا اهمیت پیدا میکند که نتنها حاکمیت بلکه مراجع تقلید و حتی اکثر روشنفکران مخالف حکومت نیز از قیام مردم بحرین حمایت کرده بودند.

4. مورد مهم دیگر حمایت تقریبا تمامی تماشاچیان از شعارهای ضد حکومتی در ورزشگاه است. تماشاگران فوتبال که اکثرا از اقشار کمتر تحصیل کرده میباشند نشان دادند که مخالفت با حاکمیت منحصر به قشر تحصیل کرده جامعه نمیباشد.

هرکدام از نکات فوق جای بحث و تحلیل بیشتر دارد. اما سکوت رهبران جنبش در مقابل این حادثه نیز جالب توجه است. رفتاری که با بیانیه اخیر شورای هماهنگی راه سبز امید بیشتر نمایانگر نارضایتی و عدم تائید این حرکت تماشاچیان از طرف رهبران جنبش است.این شکاف بین مردم و رهبران جنبش خود جای تامل بسیار دارد. اگرچه روشنفکران نباید پی رو افکار عمومی باشند اما در مقطع کنونی اصرار بر حمایت از مردم بحرین سودی برای معترضان بحرینی ندارد و تنها باعث خواهد شد جنبش نتواند از این خیزش مردمی حداکثر بهربرداری را داشته باشد.

مسائلی که در سطور فوق مطرح شد از جوانب مختلف قابل بررسی است اما به نظر من مهمترین نکته نهفته در آن وجود یک شکاف بین مردم با حاکمیت و روشنفکران مخالف حکومت است. هیچ کدام قادر به پیش بینی رفتار مردم نیستند و این اتفاق خوبی نیست.

چه کسی باید حکومت کند؟ ( مقاله ای در باب اندیشه سیاسی در جنبش سبز )

2011-03-30T17:34:00.001+04:30

در سال 1357 مردم ایران خوب می دانستند که نمی خواهند دیگر محمد رضا شاه پهلوی بر آنان حکومت کند. انقلاب 57 برای خلع یک حاکم نامحبوب اتفاق افتاد. گروههای مختلف سیاسی با ئیدولوژی های متفاوت در یک موضوع اشتراک داشتند و آن هم براندازی نظام حاکم بود. اما چه چیزی باید جایگزین حکومت پهلوی می شد؟ مردم دو خواسته مشخص داشتند. استقلال از قدرتهای خارجی و حکومت اسلام. استقلال را تحت تاثیر افکار کمونیستی ایستادن و قد علم کردن در برابر امپریالیسم تعریف میکردند و اسلام که منجی بشریت است در شخص امام خمینی تجلی میافت. رهبر محبوبی که مردم به او اعتماد کامل داشتند. امروز که بیش از سی سال از عمر حکومت جدید میگذرد از شعار استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی چه چیزی بجا مانده است؟ شعار استقلال به شکل انزوای بین المللی تحقق پیدا کرده است. شعار آزادی خواهی که در آن سالها نیز تعریف درستی از آن در دست نبود تبدیل به آنارشیسم حکومتی شده است. و بقول آقای کروبی از جمهوری اسلامی نه جمهوریتش مانده است و نه اسلامیتش.

مردم میدانستند چه کسی باید حکومت کند. محبوبترین، دیندارترین و پاک ترین را از بین خود انتخاب کردند. برای یک جامعه مذهبی چه کسی بهتر از یک رهبر مذهبی میتواند حکومت کند! در اینکه آیا امام خمینی انتخاب درستی بود یا نه بحثهای بسیاری میتوان داشت. مخالفان و موافقان وی میتوانند دلایل بسیاری له یا علیه وی ارائه دهند. البته با توجه به نارضایتی موجود احتمالا مخالفان دست بالا را خواهند داشت. اما آیا اگر بجای امام خمینی شخصیت فرضی دیگری حاکم میشد ناراضیان، امروز راضی بودند؟

امروز در بین مردم، بسیار میتوان شنید که اگر حکومت تغییر کند باز هم وضعیت مردم بهبود نخواهد یافت. این حرف عامیانه هم درست است و هم غلط. باید این تعبیر که ناشی از یاس مردم است، باز شود و در قالبی علمی مورد بررسی قرار گیرد.

این یاس در واقع واکنشی است به سرانجام مایوس کننده ای که انقلاب 57 در پی داشت. اگرچه مردم در آن سالها به وضوح نمی دانستند که چه چیزی به دست خواهند آورد، اما امروز با گوشت و پوست و استخوانشان جای خالی آنچه را که از دست داده اند احساس میکنند.

آنان جای خالی شکوفائی اقتصادی، احترام بین المللی و آزادیهایی از قبیل انتخاب نوع پوشش را احساس میکنند. و آنان جای خالی شهدایشان را احساس میکنند. در فضای افسرده شهر، مایوسانه به آینده می نگرند و می گویند اگر اینها بروند و آنها بیایند باز هم وضع مردم همین است.

اما ایرانیان تقاص یک اشتباه تاریخی را پس میدهند. پرسش غلطی که میپرسد " چه کسی باید حکومت کند".

مبارزه ما برای باز پس گرفتن حقوقی است که توسط قدرت نادیده گرفته میشود. مبارزه ما برای حاکمیت این یا آن شخص نیست. ما بیش از آنکه به یک رهبر محبوب نیاز داشته باشیم به حاکمیت یک قانون عادلانه نیاز داریم. پس مبارزه ما برای به رسمیت شناخته شدن حقوق مدنی ماست.

امروز میرحسین موسوی در میان مردم از محبوبیت بالایی برخوردار است. هر چند هرگز محبوبیت وی برای مردم در حدی نیست که امام خمینی در سال پنجاه و هفت بود. اما آیا ما باید برای میر حسین از جان خود بگذریم؟ آیا حاکمیت میر حسین مشکلات ما را حل خواهد کرد؟ یا میرحسین هم یک خمینی دیگر خواهد بود؟

ما باید برای اعتقاداتمان هزینه بپردازیم چراکه ارزش زنده بودن ما به حفظ شرافتمان است. اما خواسته ما این نیست که موسوی یا هر کس دیگری بر ما حکومت کند. خواسته ما این است که حاکمیت، حق انتخاب ما را به رسمیت بشناسد. ما حکومتی میخواهیم که اگر فردا محبوب ما نبود بتوانیم بدون خونریزی آنرا پائین بکشیم.

ما حق داریم از وضع موجود انتقاد کنیم. به سلامت انتخابات شک کنیم. به سیاستهای اقتصادی دولت اعتراض کنیم و بپرسیم چرا باید کشورمان, یکی از فاسدترین نظامهای اداری دنیا را داشته باشد. حق داریم از اعتقاداتمان بدون هراس سخن بگوئیم و سانسور نشویم. ما حق داریم نوع پوشش خودمان را خودمان انتخاب کنیم. حق داریم تجمعات مسالمت آمیز برگزار کنیم و از طرف پلیس مورد ضرب و شتم قرار نگیریم.

حاکم فعلی این حقوق ما را به رسمیت نمی شناسد و ما برای اینکه از حقوق انسانی خودمان دفاع کنیم هزینه میدهیم. ما پرسش دیرینه را اینگونه پاسخ میدهیم: "قانونی باید حکومت کند که هیچکس نتواند آزادی دیگری را نقض کند"

تمام اسمهای مورد علاقه من

2011-03-12T16:26:00.000+03:30

ساختن وبلاگ جدید کار سختی شده. تمام اسمهایی که دوست دارم قبلا مورد استفاده قرار گرفته اند. حالا که هیچ اسمی برای یک وبلاگ جدید پیدا نمیکنم همینجا به نوشتن ادامه میدم. به این امید که فیلترشکنها خوب عمل کنند یا اینکه روزی برسد که کسی وبلاگها را مسدود نکند.

لطفا این فیلتر رو از روی وبلاگ من بردارید

2010-06-27T11:34:00.000+04:30

آخه با مسدود کردن وبلاگ من چی گیرتون میاد؟؟ این وبلاگ بطور متوسط شش نفر بازدید کننده در روز داره. فقط همین. لطفا این فیلتر رو از روی وبلاگ من بردارید

سالگرد شهادت ندا آقاسلطان فرا رسید

2010-06-20T10:43:00.002+04:30

یکسال گذشت. خون ندا هنوز گرم گرم بر آسفالت تمام خیابانهای امیرآباد جاری است. دیگر اگرچه در میان مردم آن حال و هوا نیست و دیگر از تجمع میلیونی آنروزها خبری نیست. ایران هنوز ملتهب است. مردم گویی به این التهاب عادت کرده اند که دیگر کسی چیزی نمی پرسد. کسی از کشته شدن بیگناهان تعجب نمی کند. کسی از خفقان حاکم نفسش نمی گیرد. انگار همیشه همینطور بوده. انگار برای برگشتن به گذشته های تاریک نیازی به اختراع ماشین زمان نیست. و حالا احساس میکنم به زمان حمله مغولها برگشته ام. به زمان قیام سربداران ، و حالا باید به سبک روستائیان آن زمان اسبی زین کنیم و هر جمعه بالای تپه ای ببریم. شاید سوار بیاید.
فکر کنید مردم آن زمان با چه امیدی هر جمعه اسبی زین میکردند و منتظر سواری میماندند که هرگز ندیده بودند. آیا اینهمه امید سزاوار تقدیر نیست؟
گاهی که عصبانی میشوم خیال پردازی میکنم. با خودم فکر میکنم کاش یک اسلحه ویژه داشتم تا یکی یکی خدمت قاتلان نداها و سهرابها میرسیدم. اما کمی بیاندیشیم، چه سلاحی پر قدرت تر از امید. سلاحی که اسب را برای سوار منجی باید زین کند هیچ نیست مگر امید. امید به رهایی. امید به آزادی.

ژوزه ساراماگو درگذشت

2010-06-19T12:35:00.002+04:30

" در اولین روز سال نو، هیچکس نمرد. این، البته باعث بهت و حیرت در میان سیاستمداران، رهبران مذهبی، متخصصین کفن و دفن ، و پزشکان شد. در میان عموم مردم، در سوی دیگر، جشن برپا بود. پرچمها از بالکنها آویزان کرده بودند و در خیابانها می رقصیدند. آنها به هدف بزرگ بشریت دست یافته بودند: زندگی ابدی.
سپس حقیقت در خانه ها را زد. خانواده ها دیگر از مزگ ناگهانی نمی ترسیدند. سیاستهای بیمه معنی خود را از دست دادند و گورستانها تبدیل شد به محل کفن و دفن حیوانات خانگی، سگها، گربه ها، همستر ها و طوطیها.
مرگ در آپارتمان سردش نشسته بود، جایی که او با پرونده های پر و خالیش تنها بود و به تجربه جدیدش می اندیشید.
اگر هیچکس هرگز دیگر نمیرد چه؟ اگر او، مرگ با "د" کوچک، تبدیل به انسان شود و عاشق شود چه؟"

ژوزه ساراماگو، نویسنده پرتغالی، برنده جایزه نوبل و نویسنده رمان مشهور کوری پنجشنبه شب ۱۷ ژوئن در سن ۸۷ سالگی درگذشت. متن فوق از کتاب " مرگ بدون وقفه" به زبان انگلیسی ترجمه شده بود و من آن را از ترجمه انگلیسی به فارسی برگردانده ام.
منبع:
http://poetrydispatch.wordpress.com/2009/08/14/jose-saramago-death-without-interruptions/

وبلاگ احمد پوری فیلتر شد!

2010-06-15T17:49:00.000+04:30

امروزخواستم به وبلاگ احمد پوری سربزنم، اما در کمال ناباوری با پیام فیلترینگ مواجه شدم!!! حالا که این پیام را می نویسم نمی دانم آیا از زبان طنز استفاده کنم یا از زبان شکوه! نمی دانم به حال و روز خودمان اشک بریزم یا بخندم!؟
آخرین پست آقای پوری مربوط می شود به حدود یک ماه پیش و باید بگویم متاسفانه این وبلاگ خیلی بروز هم نبود و هیچ مطلب سیاسی یا مغایر با شعونات اسلامی در آن نمی توان یافت. احتمالا کارشناس فیلترینگ دولت صرفا بخاطر شهرت آقای پوری اقدام به فیلتر نمودن این وبلاگ کرده است.

25 خرداد ی دیگر از راه رسید

2010-06-14T16:48:00.000+04:30

با تو سکوت کرده ام در خیابانها

با تو فریاد زده ام بر پشت بامها

و در گورستان تاريک با تو خوانده ام

زيباترين سرود ها را

زیرا که مردگان اين سال

عاشق ترين زندگان بودند.

سهراب اعرابی در قطعه 257 بهشت زهرا به خاک سپرده شده است.

روز بعد از 22 خرداد هزار و سیصد و هشتاد و نه

2010-06-13T14:04:00.000+04:30

یکسال از انتخابات پر حادثه دهمین دوره ریاست جمهوری گذشت. روز شومی بود. همه بهت زده یکدیگر را نگاه می کردند. هیچکس دستش به کار نمی رفت. پس از آنهمه هیجان قبل از انتخابات نتیجه باورکردنی نبود. احمدی نژاد برای دومین بار انتخاب شده بود. نتیجه باور نکردنی بود پس مردم هم باور نکردند. به یکباره بغضها ترکیدند و فریادها به آسمان بلند شد. یکسال گذشت. یکسال پر از حادثه گذشت اما داغی که بردل ما نشست هنوز می سوزد. هنوز از امیر آباد بوی خون میاید. هنوز کهریزک که میشنویم عضلاتمان منقبض میشود. هنوز تن بیجان شهدای این یکسال در گورها آرام نگرفته است.
یکسال بعد تهران پر بود از اوباش مسلح و مردمی که دنبال راهی برای فرار می گشتند. وزن ناامیدی بیشتر بود از وزن آنهمه باطوم و کلاه خود و اسلحه. شهر وحشت زده در کوچه پس کوچه هایش خزیده بود. و ترس، آن احساس خدادادی، آن آشنای قدیمی, میهمان دل ما بود.
یکسال گذشت. یکسال ...

اعتزالیون

2010-06-08T12:55:00.001+04:30

اعتزالیون یا معتزله به گروهی از اندیشمندان مسلمان اطلاق شده است که در نخستین نیمه سده دوم هجری، در بصره تشکل پیدا کردند. جنبش آنان چنان به سرعت بسط پیدا کرد که بخش بزرگی از نخبگان فرهنگی مسلمان را به آن نام خواندند.

بقول دکتر عبدالکریم سروش ، معتزله، دست کم یک صده در دنیای اسلام حرف اول را می زده اند. اما تاثیر و حضور آنها تا زمانهای بسیار بعد تر هم وجود داشته است.بطوریکه در قرن های هفتم و هشتم مولوی در برابر آنان موضع میگیرد و حافظ در برخی از اشعارش تحت تاثیر آراء آنان قرار دارد.بدون تردید ، آنان مکتب نظری بسیار مهمی را تاسیس کردند.

یکی از مهمترین وجوه معتزله عقل گرا بودن آنهاست. معتزله را اولین فلسفه پردازان تاریخ اسلام دانسته اند. بدلیل همین عقل گرایی معتزله و نفوذ کلام آنها در سده های دوم و سوم ، تاریخدانان ، این دو صده را بعنوان رنسانس جهان اسلام می شناسند.

اعتزالیون عقل را بر وحی مقدم می دانستند و در مواردی که عقل و وحی دو حکم مخالف می دادند جانب عقل را می گرفتند. معتقد بودند هر آنچیزی که به معرفت درنیاید پذیرفتنی نیست و با همین برهان وجود کرامات را رد می کردند. معتزله تا آنجا پیش رفته بودند که معراج پیامبر را رد میکردند.

معتزله عموما بر پنج اصل اتفاق نظر داشتند:

1- توحید: معتزله خود را اهل توحید می دانستند. به این معنی که خداوند واحد است و هیچ چیزی مثل او نیست . صفات خداوند در ذات او هستند و صفات جدای از ذات خدا را نمی توان به او نسبت داد. حواس او را درک نمی کنند و هرگز نمی توان او را دید.

معتقد بودند تنها یک قدیم وجود دارد و او ذات باری تعالی است. و از این اصل نتایجی اتخاذ می شد که در شرع اسلام نقشی اساسی داشته اند: نفی صفات الهی، قبول قران حادث (مخلوق) و نفی هر گونه امکان رویت خدا در جهان دیگر از نتایج اعتقاد به تعریفی است که معتزله از اصل توحید ارائه می دادند.

2- عدل: معتزله معتقد بودند صفت بارز خداوند عدل اوست. معتقد بودند اصل عدل الهی بدون قائل بودن به اختیار انسان غیر ممکن است و در نتیجه انسان را فاعل مطلق می دانسته اند. اصل عدل الهی مستلزم اختیار و مسئولیت انسان است و اگر انسان اختیار نداشته باشد عقاب و ثواب در آخرت بی معنی خواهد بود.

از نظر معتزله موضوع علم الهی وجود است و نه عمل. در نتیجه علم الهی با اختیار انسانی منافاتی ندارد.

3- وعد و وعید: خداوند به مومنان وعده پاداش داده است و کافران را به عقاب تهدید کرده است. معتزله از عدل خداوند استدلال می کردند که خدا نمی تواند به وعد و وعید خود عمل نکند. معتزله برای لطف الهی جایگاهی فرعی قائل بودند در حالیکه مفهوم عدل، جایگاهی اساسی داشته است.

4- منزله بین المنزلتین: این اصل باعث جدایی واصل بن عطا از استادش حسن بصری شده است و این جدایی را نقطه تاسیس مکتب اعتزال می دانند. واصل بن عطا که احتمالا یک ایرانی بوده است روزی در کلاس استادش حسن بصری و در جواب کسی که پرسیده بود جایگاه مومنی که گناه کبیره مرتکب شده باشد چیست، منزله بین المنزلتین را مطرح میکند. طبق این اصل مومنی که گناه کبیره انجام داده است فاسق است و جایگاهی بین کافر و مومن دارد. معتقد بودند چنین کسی را باید به خدا واگذار کرد . این اصل در واقع یک موضع گیری سیاسی بوده است در برابر اختلاف دو گروه از مسلمانان که گروهی پیرو علی بوده اند و گروهی دیگر پیرو عثمان. گفته میشود اعتزالیون را از آنرو به این نام خوانده اند که بر طبق همین اصل از این نزاع کناره گرفته بودند و هیچکدام از طرفین را یاری نمی دادند.

5- امر به معروف آخرین اصل از اصول پنجگانه است. از نظر معتزله عدل ، عملی جمعی است برای ایجاد برابری و وفاق اجتماعی ، تا هر فردی بتواند امکانات بالقوه خود را تحقق بخشد.

برخی معتقدند پافشاری اعتزالیون بر این اصل باعث شده که نسبت به اعتقادات دیگران سخت گیر باشند و در نتیجه مردم بر آنان شوریده اند.

احتمالا آخرین اندیشمند اعتزالی جباعی بوده است. جالب است که اولین و آخرین اندیشمند اعتزالی هر دو ایرانی بوده اند.

بعد از تسلط اشاعره، اندیشمندان اعتزالی به شدت تحت فشار قرار گرفتند و تمام آثارشان نابود شده و در نهایت بطور کلی از بین رفتند. بیشتر اطلاعاتی که از معتزله در دست داریم از طریق نوشته های مخالفان آنها بدست آمده است.

پی نوشت: این نوشته خلاصه ای است در مورد مکتب اعتزال و بیشتر مطالب آن عینا از کتاب تاریخ فلسفه اسلام نوشته هانری کربن گرفته شده است.

منطق

2010-06-07T14:12:00.002+04:30

اول از فراموش کردن چیزهای مهمی مثل برنامه هفتگی کلاسام شروع کرد
بعد کم کم رسید به چیزهای بی اهمیت تری مثل تاریخ تولدم

مثلا می خواست وانمود کنه که براش اهمیتی ندارم
اما من میدونم، همه این کارا از سر دلبری بود

اصلا همین دلبری بود که باعث میشد بره با باقی دخترا گرم بگیره، هر وقت که با یه دختری چیک تو چیک بود، همش نگاش دنبال من بود، ببینه حواسم بهش هست یا نه، حتی وقتی من نبودم هم منتظر بود که یکی ببینه و بیاد به من خبر بده

یا مثلا همین که رفت با یکی دیگه ازدواج کرد
تابلو بود که فقط میخواست منو اذیت کنه

یعنی فقط همینو بگم که مردک کلاً واسه خاطر ما زندگی کرد و بس

منبع: وبلاگ فلسفه علم

روز زن به سبک ایرانی

2010-06-03T15:33:00.001+04:30

امروزدر ایران روز زن است. و البته طبق سنت های دیرینه ایرانی از زنها و مادر ها قدردانی میشود. یعنی آنها که کمی شعور داشته باشند یک کادویی بسته به بودجه و سلیقه شان برای زن و مادرشان میخرند. تبریک و رو بوسی می کنند و میروند پی کارهای روزمره خودشان. دولت هم همایشی برگزار میکند و همان حرفهای سی سال پیش را نشخار میکنند و میروند پی راهی جدید برای آزار زنان.
آقا هم میاید همان حسینیه معروف و دوباره همان حرفها و صدا و سیما هم پخش میکند.
یعنی از زن به سبک ایرانی قدردانی میشود. از زنی که الگویش فاطمه است. مرد از دامنش به معراج میرود. حجابش را رعایت میکند. و البته توسری خورش خوب است. بی خیال این قصه های تکراری! خوشبختانه ما روشنفکرها حقوق زنهامون ، مادر و دوست دختر هامون رو رعایت میکنیم.

وبلاگ احمد پوری

2010-05-27T12:21:00.000+04:30

امروز وبلاگ احمد پوری را کشف کردم. نمی دانستم او مشغول نوشتن در فضای مجازی است. وبلاگ مثل خود او و کتابهایش پر است از صمیمیت. نمی دانم این احساس پر از محبت را چگونه از پس قالب استاندارد وبلاگ توانسته منتقل کند. شاید هم توهم من باشد اما بیشتر فکر میکنم بخاطر اشعاری است که انتخاب میکند.
يادداشت هاي احمد پوري

بوی خون

2010-05-24T14:15:00.001+04:30

عسل وحشی بوی آزادی می‌دهد
خاک بوی خورشید
دهان زن بوی بنفشه
و طلا هیچ عطری ندارد

بوی آب بوی میخک است
بوی سیب بوی عشق

همه دریافتیم اما، که همیشه ی خدا
خون فقط بوی خون می‌دهد.

آنا آخماتووا، ترجمه شده توسط آزاده کامیار

حاشیه: وقتی یک انسان را میکشند دلیلش هرچه میخواهد باشد قتلی اتفاق افتاده است یعنی انسانی جان خود را از دست داده است. دوست دارم این شعر آخماتووا را به کسانی هدیه کنم که برای حفظ جان انسانها و برای پایان جنگها و برای برداشته شدن مجازات اعدام تلاش میکنند.
از آزاده کامیار و سایت http://www.poets.ir/ هم بخاطر این شعر فوق العاده متشکرم.

دوم خرداد هزارو سیصد و هفتاد و شش

2010-05-23T16:20:00.001+04:30

آنروز ها در تبریز زندگی میکردم. پانزده سال داشتم و نمیتوانستم در انتخابات شرکت کنم. چیز کمی از سیاست میدانستم. یادم هست که همه از خاتمی صحبت میکردند. و اینکه وی از آزادی های بیشتر گفته است. از حقوق مردم گفته است. و اینکه رقیب او ناطق نوری اگر رئیس جمهور بشود اجازه نمیدهد دیگر کسی نفس راحت بکشد. صحبت از محدودیت بیشتر برای دختر ها بود. صحبت از خفقان سیاسی بیشتر بود. خلاصه رای به خاتمی نه به دیکتاتوری است. یادم میاید یک راننده تاکسی میگفت مملکت را رفسنجانی نگه داشته بود او که برود معلوم نیست چه بر سر ما میاید. در کوچه و خیابان میگفتند رفسنجانی از خاتمی حمایت کرده و خامنه ای از ناطق. من چیز زیادی نمی فهمیدم اما هر کسی را میشناختم میخواست به خاتمی رای بدهد. و نتیجه انتخابات اینطوری شد:
سید محمد خاتمی ۲۰۰۷۸۱۷۸ رأی (۶۹٪)
علی‌اکبر ناطق نوری ۷۲۴۲۸۵۹ رأی
رضا زواره‌ای ۷۷۱۴۶۰ رأی
محمد محمدی ری‌شهری ۶۷۸۳۱ رأی
همه خوشحال بودند و امیدی نو پیدا شده بود. صحبت از حماسه بود!
اما در همان حال صحبتهای نگران کننده ای نیز شنیده میشد. میخواهند کودتا کنند!
بعدها بهزاد نبوی می گفت: " شب دوم خرداد زمانی که نتایج انتخابات معلوم ولی هنوز اعلام نشده بود، جماعتی از مخالفان اصلاحات پیشنهاد می‌کردند که همان شب حدود دو هزار نفر دستگیر شوند و نتایج آرا هم به گونه‌ای دیگر اعلام شود."
بعضیها صحبت از یک نه بزرگ به جمهوری اسلامی میکردند و بعضیها رای به خاتمی را رای به نظام میدانستند. تا جایی که رهبر نیز موضع گرفت و گفت: "گفتند که اين انتخابات، اعتراض است! چه اعتراضي؟! اکثريت بيست ميليوني مردم، به چه کسي رأي دادند؟ شعارهاي رئيس جمهور منتخب مگر چيست؟ شعارهاي رئيس جمهور منتخب، نظم و قانون و رفع تبعيض و گسترش عدالت اجتماعي و به طرف اهداف اسلامي و انقلابي رفتن و پيروي از وصاياي امام بزرگوار است. آيا اينها مخالفت با نظام اسلامي است؟! اينها شعارهاي نظام اسلامي است. مردم اينها را دوست مي‏دارند. دشمن منتظر نشسته است که ببيند در جمهوري اسلامي چه حادثه کوچکي ممکن است اتّفاق بيفتد، تا بشود با صد من سريشم، چيز بدي را به آن چسباند و براي مردم ما تلخ کرد و چهره ملت ايران را در دنيا مشوّه نمود."
سالها گذشته از آن روزها و تنها تاریخ مانده است. امروز سیزدهمین سالگرد دوم خرداد بود. خاتمی و یارانش از قدرت رانده شده اند و در دل مردم از آن امید ها خبری نیست. کار بجای رسیده که رفسنحانی هم شده همدست اپوزیسیون و دولت احمدی نژاد همان برنامه ها را میخواهد اجرا کند که قرار بود ناطق نوری انجام دهد. جالب است که ناطق نوری هم دیگر چندان خودی محسوب نمیشود. روزگار غریبیست نازنین!

ملاصدرا ; آخرین فیلسوف تاریخ ایران

2010-05-22T18:33:00.000+04:30

ملاصدرا آخرین فیلسوف تاریخ ایران است و پس از او امتناع اندیشه سیاسی داشته ایم. به تعبیری هیچ اندیشمند مهم و اثر گذاری نداشته ایم. دکتر سید جواد طباطبایی معتقد است، با کسترش نفوذ عرفان زاهدانه و بدلایل سیاسی همچون یورش مغول ها، اندیشه ایرانی دچار زوال شده است. او معتقد است با ملاصدرا اندیشه سیاسی در ایران زمین به اوج زوال خود میرسد.
صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی معروف به مُلاصَدرا و صدرالمتالهین متأله و فیلسوف ایرانی و شیعه و یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان اسلام در سدهٔ یازدهم هجری قمری و بنیان‌گذار حکمت متعالیه است.
مکتب ملاصدرا که حکمت متعالیه نامیده می‌شود، بر اصل «وجود» و تمایز آن از «ماهیت» استوار است. پیش از ملاصدرا فیلسوفان قادر به فهم تفاوت این دو نبودند، اما ملاصدرا مرز این دو مفهوم را به خوبی روشن نمود. بنابر دیدگاه او، بدیهی‌ترین مسئلهٔ جهان، مسئلهٔ وجود یا هستی است که ما با علم حضوری و دریافت درونی خود آن‌را درک کرده و نیازی به اثبات آن نداریم. اما ماهیت آن چیزی است که سبب گوناگونی و تکثر پدیده‌ها می‌شود و به هر وجود قالبی ویژه می‌بخشد. همهٔ پدیده‌های جهان در یک اصل مشترکند که همان «وجود» نام دارد و وجود یگانه‌است زیرا از هستی‌بخش (یعنی خداوند یگانه) سرچشمه گرفته، اما ویژگی‌های هر یک از این پدیده‌ها از تفاوت میان ذات و ماهیت آن‌ها حکایت دارد. برابر این دیدگاه، اصل بر وجود اشیاء است و ماهیت معلول وجود به شمار می‌آید.
آیت الله جوادی آملی ، قائل به این است که حکمت متعالیه، سیاست متعالیه را به همراه خود دارد. به قول ایشان، اعتلای سیاست متعالیه به استناد تعالی حکمت متعالیه است و تعالی این حکمت، رهین طرح حدود و اوساطی است که نیازهای دنیوی و اخروی را تأمین می کند. انسان، چه فرد و چه جمع، چه در دنیا و چه در آخرت، به رهبر و قانون نیازمند است(سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه / شریف لک زایی).
صدرا در مبدأ و معاد قائل به این است که علما، وسايط بين انبيا و مردم هستند و در شواهد الربوبيه مى گويد مجتهدان، اين سمت را برعهده دارند.(آیت الله جوادی)
نظریه ولایت فقیه از اینجا استخراج میشود و به همین دلیل ملاصدرا به نظریه پرداز رسمی حکومتی تبذیل شده است.و امروز یعنی اول خرداد روز بزرگداشت ملاصدرا نامگذاری شده است. این نوشته مرا به یاد نظریه فیلسوف شاه افلاطون انداخت و شاید در مطلب بعدی چیزی در مورد آن نظریه نوشتم.
از مطالب این سایتها استفاده شده است: سایت سخن کوتاه/ سایت فرهنگی نیلوفر / ویکی پدیا

روزی که سلطان دیوانه شد

2010-05-20T11:35:00.003+04:30

ظلم آباد شهری است در قرن بیست و یکم یا چهاردهم، یا شاید هم سیزدهم. حالا قرنش خیلی فرق نمیکند همینقدر میدانم که شهر مدرنی محسوب میشود چون تا دلتان بخواهد دود آلود است. همه شهروندانش تلفن همراه دارند و بخش عمده ای از عمر خود را پشت ترافیک می گذرانند. این شهر البته برج بارو هم بسیار دارد طوریکه آدم احساس میکند شهری باشد در قرون وسطی. البته اینجا چیپس و پفکش هم که مدرن باشد حکومتش خیلی مدرن نیست. یعنی که ظلم آباد ما هنوز هم سلطان نشین است و یک چماق بزرگ هم درست وسط شهر نصب شده که از همه برج ها بلند تر است و یک حسی در من ایجاد میکند که انگاری هر لحظه ممکن است این باطوم بزرگ روی سرم فرود بیاید.
داستانهای ظلم آباد بسیار جذاب است. آنقدر که بنگاههای خبر فروشی دنیا این چند سال بیشترین فروششان از همین جا بوده است. از وقتی که سلطان جدید شهر دیوانه شد هر روز اخبار داغی از اوضاع ظلم آباد در سراسر جهان به فروش میرسد. یعنی در این اوضاع رکود اقتصادی سبب رونق بازار خبر شده است.
از وقتیکه سلطان دیوانه شده یک دلقک را نخست وزیر خودش کرده و از آنجایی که خیلی آدم با هوشی است تشخیص داده که دشمن ظلم آباد کتاب و تحصیل است. پس دستور داده معلمها را اعدام، اساتید دانشگاه را باز نشسته و دانشجو ها را زندانی کنند. ظرفیت دانشگاه ها را کاهش داده و دست نیروهای نظامی را در همه بخشهای جامعه باز کنند. مجسمه های مفاخیر و شعرای شهر را جمع آوری کرده و انتشاراتی ها را از نمایشگاه کتاب بیرون کنند. افراد باسواد را از کشور فراری داده و قاتلان حرفه ای را به کشور باز گردانند. خلاصه که داستان این ظلم آباد دارد کم کم شبیه داستان آن مار دوش میشود و از آنجایی که همه آن داستان را شنیده اند لزومی ندارد من داستانم را تا آخر ادامه دهم. برای آن دسته از مخاطبان وبلاگ هم که احیانا هنوز متوجه نشده اند که آخر داستان چه میشود توصیه میکنم داستان کاوه آهنگر و ضحاک مار دوش را بخوانند و ما را از تکرار مکررات این دفعه معاف کنند.

با تشکر
نویسنده ناکام ( این هم نشد که یه داستان بشه)

خشونت دينی در ايران معاصر

2010-05-15T12:15:00.004+04:30

خشونت دينی به شيوه ای که از دهه ی چهل تا به امروز در ايران شاهد آن هستيم، در نوع خود در تاريخ جامعه ی ما، امری تازه و بی نظير محسوب می شود. در حوزه ی دين، برای اولين بار، نه متوليان رسمی و سنتی دين بلکه "روشنفکران دينی" بودند که خشونت را در پهنه ی زندگی عمومی و اجتماعی تئوريزه کردند و از طريق ايجاد پيوند ميان خشونت با مفاهيم اسلام شيعی، استفاده ی ابزاری از آن را به مثابه يکی از مهمترين روش های مبارزه با استبداد سياسی، فراهم آوردند. يکی از مهمترين پی آمدهای انتقال مفاهيم دينی به دنيای سياست که با خلق ايدئولوژی اسلامی ممکن شد، فراهم آوردن شرايطی بود که در آن استفاده از خشونت به مثابه ابزاری برای دست يابی به اهداف سياسی ميسر گرديد. در واقع می توان مهمترين وظيفه ی ايدئولوژی اسلامی در اين زمينه را ايجاد مشروعيت برای استفاده ی عقلانی و ابزاری از خشونت دانست.

۱۳۸۹/۰۲/۲۴رضا کاظم زاده (روانشناس)
خشونت دينی به شيوه ای که از دهه ی چهل تا به امروز در ايران شاهد آن هستيم، در نوع خود در تاريخ جامعه ی ما، امری تازه و بی نظير محسوب می شود. در حوزه ی دين، برای اولين بار، نه متوليان رسمی و سنتی دين بلکه "روشنفکران دينی" بودند که خشونت را در پهنه ی زندگی عمومی و اجتماعی تئوريزه کردند و از طريق ايجاد پيوند ميان خشونت با مفاهيم اسلام شيعی، استفاده ی ابزاری از آن را به مثابه يکی از مهمترين روش های مبارزه با استبداد سياسی، فراهم آوردند. يکی از مهمترين پی آمدهای انتقال مفاهيم دينی به دنيای سياست که با خلق ايدئولوژی اسلامی ممکن شد، فراهم آوردن شرايطی بود که در آن استفاده از خشونت به مثابه ابزاری برای دست يابی به اهداف سياسی ميسر گرديد. در واقع می توان مهمترين وظيفه ی ايدئولوژی اسلامی در اين زمينه را ايجاد مشروعيت برای استفاده ی عقلانی و ابزاری از خشونت دانست. بدين ترتيب و به عنوان نمونه، دو مفهوم "جهاد و شهادت" که در گذشته تنها در قلمروی باورهای دينی و بر زمينه ی روايت های تاريخی شيعه معنا می يافتند، از طريق دست يابی به مصاديقی در دنيای سياست، وارد حيات اجتماعی جامعه ی ايران شدند. پس از انقلاب، استفاده ی ابزاری از خشونت به حوزه ی سياست محدود باقی نماند و به تمامی گوشه و کناره های آشکار و پنهان زندگی فردی و اجتماعی گسترش يافت. در اين مقاله به بررسی اجمالی نگاه اسلام گرايان انقلابی به پديده ی خشونت در پيش از انقلاب و در کادر مبارزه ی سياسی خواهيم پرداخت.خشونت : ابزاری برای تسخير قدرت سياسی (پيش از انقلاب پنجاه و هفت)در حقيقت وظيفه ی معنای تازه ی "جهاد" در ايدئولوژی اسلام گرايان، برقراری رابطه ميان مفهومی مربوط به ادبيات دينی با امری دنيوی يعنی مبارزه ی سياسی بود. بدين ترتيب، هم زمان ميان راديکال ترين شيوه های غصب قدرت سياسی (بکارگيری خشونت و يا به زعم انقلابيان آن دوره "مبارزه ی قهرآميز") با والاترين ارزش های اخلاق دينی (جهاد و شهادت) در جامعه ی ايران، ارتباط برقرار گشت.اعمال خشونت به افراطی ترين شيوه ها که هدف نهايی خود را حذف دشمن (نه فقط از دنيای سياست بلکه از پهنه ی هستی) قرار داده بود و در نتيجه از همان ابتدا هر گونه گفتگو و مذاکره با دشمن را خيانت به خلق و منافعش تلقی می کرد، هم جنبه ی ابزاری-عقلانی به خود گرفت و هم در عين حال از مشروعيت دينی برخوردار گشت. از اين زاويه می توان عمل کرد ايدئولوگ های اسلامی را در اين دوره، ايجاد معنا و از طريق آن، توليد مشروعيت برای خشونت سياسی دانست. از يک سو، ايدئولوژی اسلامی در اين دوره می کوشيد تا کاربرد خشونت در سياست را با تکيه بر انديشه های انقلابيان جهان سوم (مانند فرانتس فانون) و برخی از روشنفکران اروپايی (مانند ژان پل سارتر)، بر ضرورت های اجتماعی و تحليل های جامعه شناسانه استوار سازد و بدين ترتيب به آن رنگ و جلايی از عقلانيت و مدرنيت اعطا نمايد. از سوی ديگر اسلام گرايان تمام توان خود را برای برقراری پيوند ميان خشونت سياسی با آموزه های اسلام شيعی بکار گرفته و حتی تلاش می کردند تا اولی را نتيجه ی منطقی و حتی عصاره و لب کلام دومی معرفی نمايند. اگر پيش از انقلاب، مارکسيست های ايرانی خشونت را در ميان گروه های انسانی تحليل و تبليغ مي کردند (در غالب تئوری "جنگ طبقاتی" که مي بايست ميان نمايندگان دو طبقه ی بورژوازی و کارگر - يعنی حکومت با حزب منتسب به طبقه کارگر - صورت مي پذيرفت)، ايدئولوگ های اسلام گرا خشونت را در درجه ی نخست در رابطه ی ميان فرد با حکومت بود که می انديشيدند و تئوريزه می کردند.خشونت : ابزاری برای خلق انسان نوين اسلامیدو مفهوم "جهاد" و "شهادت"، دو نوع متفاوت از خشونت را تبليغ می کنند. اهميت مفهوم جهاد برای اسلام گرايان انقلابی از آن روی بود که به کار توجيه اعمال خشونت در پهنه ی عمومی و به ويژه سياست می آمد. در چنين حالتی، جهاد به معنای کاربرد ابزاری خشونت برای تسخير قدرت سياسی بود. اما مفهوم شهادت در تفکر اسلام گرايان، به جای سياست و پهنه ی عمومی، به فرد نظر داشت. در بازخوانی روايت امام حسين توسط اسلام گرايان انقلابی، خشونت مورد توجه ی اينان نه از جانب فرد به دشمن بلکه درست برعکس، توسط دشمن به فرد انقلابی اعمال می شد. خشونت در اين حالت به جای آن که رو به سمت جامعه و دنيای بيرون داشته باشد، رو به سمت درون و دنيای فرد داشت. در حقيقت با مفهوم جهاد، اسلام گرايان حرمت و محاسن اجتماعی اعمال خشونت را در پهنه ی عمومی به نمايش می گذاشتند (ديدگاه جامعه نگرانه)، در حالی که در قالب مفهوم شهادت، به اثرات نيکوی اعمال خشونت بر خود فرد اشاره داشتند (ديدگاه روان نگرانه). جهاد هدف خود را سعادت جامعه قرار داده بود در حالی که شهادت، به تعالی و رستگاری فرد نظر داشت. بدين ترتيب خشونت در دو مفهوم "جهاد" و "شهادت"، به يک معنا نمی باشد: خشونت در جهاد رو به دشمن و اجتماع دارد در حالی که در شهادت رو به جانب فرد و درون او دارد؛ هدف اصلی از اعمال خشونت در پهنه ی عمومی (جهاد)، تسخير قدرت سياسی و برقراری عدالت و نظامی مطابق با آيين الهی است در حالی که ويژگی برشوندگی خشونت در مفهوم شهادت از آن جا بر می خيزد که موجبات سعادت ابدی فرد را تامين می نمايد. در قالب اين دو مفهوم، خشونت در هر دو بعد دگر آزارانه (جهاد) و خود آزارانه اش (شهادت)، تا مرتبه ی مهم ترين ارزش های اخلاقی، ارتقا می يابد. نکته ی مشترک اما در هر دو حالت، استفاده ی هدف مند و سازمان يافته از خشونت برای دست يابی به اهداف جمعی يا فردی، آرمان ها اين جهانی و يا آن جهانی بود.با اين حال، در نظام فکری اسلام گرايان انقلابی در پيش از انقلاب، خشونت خود آزارانه در کادر مفهوم دينی شهادت که به منزله ی پايان زندگی اين جهانی تلقی می شود، محدود باقی نماند و در روند سکولاريزه شدن، به مکانيسمی برای تاثير بر هويت فردی و حتی ايجاد تغييرات بنيادين در آن، تبديل گشت.در اينجا برشوندگی خشونت به اين نکته برمی گردد که اعمال خشونت را به شکل هدفمند و سازمان يافته، عامل دگرديسی فرد به موجودی کاملا جديد می داند. نکته مهم و تازه در اين نگاه، پيوندی است که ميان هويت فردی (در معنای مدرنش) با نوع ويژه ای از خشونت برقرار گشته است.پيوند ميان هويت فردی و خشونت سازمان يافته راه را برای پيدايش مفهوم قهرمان در انديشه ی اسلام گرايان انقلابی هموار می کند. قهرمان در معنای تازه ای که در ايدئولوژی اسلام گرايان می يابد، به کسی گفته می شود که هويتش برخلاف ساير انسان ها، نه بر بيرون بلکه بر درونش استوار شده است. از آن جايی که قهرمان موجودی قائم بر ذات تصور می شد، طبيعتا از او انتظار می رفت تا در برابر بدترين ناملايمتی ها و يا سخت ترين شکنجه ها از خود مقاومت نشان دهد. از سوی ديگر، ايشان معتقد بودند که هويت قهرمان مورد نظرشان به شکلی ارادی و در طی روندی از پيش تعيين شده خلق می شود. بدين ترتيب، پيش فرض مهم ديگر ايشان به اين نکته برمی گشت که می پنداشتند، فرد می تواند تنها به خواست خود، هويتش را تغيير داده به موجودی کاملا متفاوت تبديل شود.با اين حال، برای انتخاب درست مسير و بر کنار ماندن از دام های بي شماری که به قصد انحراف او بر سر راهش قرار داده اند، وجود ايدئولوژی لازم می نمود. چون در حقيقت، اين ايدئولوژی است که می تواند همت فوق العاده و تلاش فرا انسانی فرد برگزيده را به ثمر برساند و وی را به هويت آرمانیش نزديک و نزديک تر گرداند. بدين ترتيب، در کنار شهيد، هم زمان مفهومی گيتيانه به نام مجاهد (بويژه در واژگان و دستگاه نظری ايدئولوگ هايی مانند دکتر علی شريعتی) پا به عرصه ی وجود نهاد. مجاهد در انديشه و زبان اسلام گرايان در آن دوره، در واقع نمونه ی زنده و نسخه ی اين جهانی شهيد محسوب می گشت.برای بحث ما در اين جا نکته ی مهم، اهميتی است که خشونت (در هر دو نوع جهاد و شهادت) در ساخت انسان نوين اسلامی برعهده گرفته بود. نظريه پردازی بر حول خشونت خود آزارانه و تاثيراتش بر پيدايش قهرمان و ظهور ابر انسان اسلامی را می توان بويژه با مرور تئوری های خودسازی انقلابی در اين دوره، مورد مطالعه قرارداد. برای اسلام گرايان انقلابی در پيش از انقلاب، خشونت هدفمند و سازمان يافته به اشکال گوناگون - هم برای تسخير قدرت سياسی و بر پا ساختن جامعه ای جديد و هم به منظور خلق انسان نوين اسلامی - به يکی از مهمترين رکن های ايدئولوژیشان تبديل گشته بود. شايد حتی بتوان گفت که در اين دوره، يکی از مهمترين اهداف دستگاه ايدئولوژيک اسلام گرايان توليد معنا برای خشونت و ايجاد مشروعيت برای آن بود.خشونت دينی در ايران معاصر (پس از به قدرت رسيدن اسلام گرايان انقلابی)از همان فردای تصاحب قدرت به دست اسلام گرايان انقلابی در سال پنجاه و هفت، خشونت به شکلی وسيع و کم و بيش نظام يافته بکار گرفته شد. با اين حال شرايط، نحوه ی به اجرا در آوردن و دلايل بکارگيری خشونت تفاوت هايی اساسی با گذشته پيدا کرده بود که در اين جا به شرح اجمالی آن ها خواهيم پرداخت.* * *پس از انقلاب، خشونت به سرعت به مهمترين ابزار برای حفظ قدرت سياسی تبديل شد. چنين امری به دو صورت مختلف خود را به نمايش گذاشت: از يک سو با اعمال خشونت به منظور تحميل خواست و اراده ی اسلام گرايان حاکم بر ساير گروه ها و گرايشات سياسی، و از سوی ديگر با بکارگيری خشونت به مثابه ابزاری در خدمت کنترل بدنه و ارگان های گوناگون جامعه ی مدنی. حاکمان جديد که تنها به يمن اعمال قهر به قدرت رسيده بودند، پس از انقلاب هم چنان از خشونت به عنوان يکی از مهمترين راه کارها برای حل مشکلاتی که پيش روی خود می ديدند، استفاده کردند.خشونت در خدمت سياستاز ابتدای انقلاب تا به امروز خشونت هم چنان به مثابه يکی از مولفه ی های مهم و ساختار بخش سياست های داخلی و خارجی رژيم اسلامی فعال بوده است. در ارتباط با مسائل داخلی و در تمامی اين سال ها، اعمال خشونت با توسل به دو امر مختلف توجيه گشته است: سياست و دين. سياست "سياسی گردانی" سياسی گردانی پيوسته و بی وقفه ی بخش های گوناگون حيات اجتماعی، امکان گسترش اندام های قدرت سياسی را بر تمامی ارکان پهنه ی عمومی فراهم آورد.يکی از محورهای بنيادی دستگاه تبليغاتی اسلام گرايان از همان ابتدا، سياسی گردانی هر چه بيشتر امور و از اين طريق گسترش حوزه ی سياست بود. گسترش حوزه ی سياست نيز به نوبه ی خود با فراختر نمودن دامنه ی فضای عمومی، تسلط و نظارت حکومت بر جامعه را افزايش داد.در حقيقت با دادن رنگ و جلای سياسی به پديده های گوناگون، حکومت هم بر توانايی و هم بر مشروعيت خود برای کنترل آن پديده ها می افزود. از اين زاويه، تفاوتی بنيادی ميان دو رژيم پهلوی و جمهوری اسلامی وجود دارد. رژيم پهلوی بر خلاف نظام جمهوری اسلامی، تلاشش را بر سياست زدايی از پهنه ی عمومی متمرکز کرده بود. سياست زدايی از پهنه ی عمومی از مشخصات رژيم های مستبد از نوع کلاسيک (مانند رژيم فرانکو در اسپانيا ) می باشد. در حالی که سياسی گردانی مداوم پديده های اجتماعی و فردی، از خصوصيات برجسته ی نظام های تماميت خواه (مانند فاشيسم در ايتاليا و يا استالينيسم در شوروی) است. در جمهوری اسلامی، از مسائل عمده و مهم مانند تعليم و تربيت کودکان و نوجوانان گرفته تا امور روزانه و پيش و پا افتاده مانند نحوه ی پوشش و ظاهر شدن در اجتماع، جنبه ی سياسی دارد. در چنين نظامی، فرد با انتخاب نوع پوشش و نحوه ی ظاهر شدنش در پهنه ی عمومی، چه بخواهد و چه نخواهد، به عملی که به لحاظ سياسی معنادار است دست می زند.گاهی حتی نوع جمله سازی و انتخاب واژگان به وقت سخن گفتن، به خودی خود امری سياسی می شود. همه ی پديده ا را به سياست آغشته کردن در درجه ی نخست خواست نظامی است که هدفش بسط مداوم قدرت به تمامی زمينه های گوناگون زندگی فردی و اجتماعی است.دين ابزاری در خدمت کنترل پهنه ی خصوصی هر چند در نظام جمهوری اسلامی تفاوتی اساسی ميان استفاده ی ابزاری از دين با امر سياسی به چشم نمی خورد، با اين حال حوزه و محيط بکارگيری هر کدام از آن ديگری متفاوت است. اگر سياسی گردانی امکان نظارت و در صورت لزوم اعمال خشونت را در پهنه ی عمومی فراهم آورده است، امر دينی از آنجايی که در پشت مرزهای پهنه ی عمومی توقف نمی کند، با ورودش به زندگی خصوصی افراد، لوازم کنترل و در صورت لزوم اعمال خشونت را در پهنه ی خصوصی فراهم می آورد. با پيوند دين و سياست کنترل و نظارت قدرت سياسی بر لايه های گوناگون زندگی اجتماعی و فردی گسترش يافت و امکان اعمال مشروع خشونت در هر دو زمينه مهيا شد. در حقيقت پيوند دين و سياست در ايدئولوژی اسلام گرايان اگر نتوانست به تمامی مرز ميان دو فضای عمومی و خصوصی را از ميان بردارد آن را کمرنگ و در برابر نفوذ قدرت بی خاصيت ساخت. بدين ترتيب جزيی ترين امور مربوط به زندگی خصوصی افراد (از اعتقادات و سلايق فردی گرفته تا روابط جنسی) به بخشی از امور مربوط به حکومت تبديل گشت. ترکيب دين و سياست در گفتمان اسلام گرايان از يک سو به نفوذ پذيری و بی خاصيت شدن نسبی مرزهای ميان دو پهنه ی عمومی و خصوصی انجاميد و از سوی ديگر باعث گسترش نظارت، کنترل و اعمال قدرت حکومت به تمامی اندامهای جامعه شد. نظارت يکنواخت و کم و بيش يکسان قدرت سياسی بر هر دو پهنه ی عمومی و خصوصی، به خودی خود بی تاثير گشتن مرزهای ميان اين دو پهنه را به نمايش می گذارد.چنين امری خود را در گفتمان رسمی ايدئولوگ ها و سياستمداران نظام، به شکل قائل نشدن تمايز ميان جامعه و حکومت نشان می دهد.برای در دست دارندگان قدرت در ايران، حکومت و جامعه، رهبران سياسی و شهروندان، "امام و امت" از يکديگر تفکيک ناشدنی و در هم آميخته اند. در گفتمان رسمی يک نظام سياسی، ناديده گرفتن فاصله ی بنيادی و تعيين کننده ميان "مردم" و "واليان امر"، معنايش در اجتماع و در واقعيت می شود ناديده گرفتن تفاوت ميان دو فضای عمومی و خصوصی. به چنين شيوه ای است که قدرت تجاوز و دخالت های مکرر خود را در حوزه ی خصوصی توجيه می کند.خشونت در خدمت انسان سازیتئوری بکارگيری خشونت برای ساخت انسان نوين اسلامی که در پيش از انقلاب بيشتر جنبه ی تهييجی و آرمان گرايانه داشت، در پس از انقلاب، با بدست آوردن امکانات و بويژه فرصت هايی مانند جنگ خارجی و داخلی، به آزمايش گذاشته شد. در دو موقعيت متفاوت و حتی از بعضی جهات کاملا متضاد، اسلام گرايان اين امکان را يافتند تا تئوری های انسان سازی شان را در عمل پياده سازند. مورد اول به گروه اجتماعی بسيجيان و مورد دوم به پروژه ی تواب سازی در زندان های جمهوری اسلامی مربوط می شود. در هر دو مورد باور اصلی اسلام گرايان بر اساس اين پندار شکل گرفته بود که با اعمال خشونت و قرار دادن فرد در شرايط دشوار (جنگ در مورد بسيجيان و اعمال شکنجه جسمانی و روانی در مورد زندانيان سياسی) می توان او را از اساس و بنيان تغيير داد.از لابلای خطابه ها و مواضع ايدئولوژيک اسلام گرايان می توان به خوبی وجود اين انديشه که خشونت را قادر به تغيير هدفمند هويت فردی می داند، تشخيص داد. تغييری که می بايد با پشت سر گذاشتن يک سری مراحل، از فردی عادی و معمولی ابر مردی بی نظير و نمونه بسازد. ابر مردی که وجودش را به گسستی مديون است که ايدئولوژی ميان او و گذشته اش ايجاد کرده است.بدين ترتيب خشونت، چه پيش و چه پس از انقلاب اسلامی، يکی از مهم ترين توليد کنندگان معنا در ايدئولوژی اسلام گرايان بوده است. برشوندگی خشونت در اين حالت - که از "فردی معمولی" (جوانی تازه به بسيج پيوسته) و يا "منافق" و "کافری" بی خدا (زندانی سياسی) موجودی تماما متفاوت و حتی متضاد از گذشته (بسيجی و تواب) می سازد – از تاثيری ناشی می شود که بر هويت فردی دارد. در تئوری انسان سازی اسلام گرايان، هم خشونت ذاتی جنگ و هم خشونت سازمان يافته در کادر زندان، از قدرتی رهايی بخش برخورداراند. "آزادی و رهايی" در کادر چنين نگرشی، يعنی حذف دلبستگی ها از ديگران و قطع وابستگی ها از محيط زندگی. "وارستگی" انسان نوين اسلامی به معنای گسستش از محيط زندگی و اطرافيانش می باشد.در ايدئولوژی اسلام گرايان انقلابی، خشونت سازمان يافته در واقع ابزاری بوده در خدمت قطع پيوندهای فرد از گروه های انسانی. انسان ذره ای گشته (atomisé) و جدا شده از محيط اجتماعی اش، فرد "آزاد" و رها شده ی چنين ايدئولوژی ای است. با گسستن روابط فرد از محيطش است که امکان ايجاد پيوند و وابستگی مطلق ميان فرد با گروه و يا تفکری تماميت خواه (بسيج و "توابان") ممکن می شود. خشونت در اين حالت به مکانيسمی تبديل می شود در خدمت فرهنگ زدايی که خود به بحث جداگانه ای نياز دارد.

تقدیم به مقام معلم : به یاد فرزاد کمانگر و دیگر شهیدان راه سبز آزادی

2010-05-12T11:32:00.002+04:30

حس مسئولیت درس امروز کلاس است عزیز
حرف حق را باید گفت
حرف حق را آری
حرف مفقود الفبای جهان
قبل از" آ " می آید
قبل از آزادی
یعنی
حرف اول این است
حرف حق را باید گفت همه مسئولیم.

خبر کوتاه بود : - " اعدام شان کردند "

2010-05-10T13:57:00.005+04:30

خبر کوتاه بود : - " اعدام شان کردند "
خروش ِ دخترک برخاست
لبش لرزید
دو چشم ِ خسته اش از اشک پر شد
گریه را سر داد ...
و من با کوششی پر درد اشکم را نهان کردم-
چرا اعدامشان کردند ؟
می پرسد ز من با چشم ِ اشک آلود
چرا اعدام شان کردند ؟
عزیزم دخترم !آنجا ، شگفت انگیز دنیایی ست :
دروغ و دشمتی فرمانروایی می کند آنجا
طلا ، این کیمیای خون ِ انسان هاخدایی می کند آنجا
شگفت انگیز دنیایی که همچون قرن های دور
هنوز از ننگ ِ آزار ِ سیاهان دامن آلوده ست
در آنجا حق و انسان حرف هایی پوچ و بیهوده ست
در آنجا رهزنی ، آدمکشی ، خونریزی آزاد است
و دست و پای آزادی ست در زنجیر
عزیزم دخترم !آنان
برای دشمنی با من
برای دشمنی با تو
برای دشمنی با راستی
اعدام شان کردند
و هنگامی که یاران با سرود ِ زندگی بر لب به سوی مرگ می رفتند
امیدی آشنا می زد چو گل در چشم شان لبخند
به شوق ِ زندگی آواز می خواندند
و تا پایان به راه ِ روشن ِ خود با وفا ماندند
عزیزم !
پاک کن از چهره اشکت را
ز جا برخیز !
تو در من زنده ای ، من در تو ، ما هرگز نمی میریم
من و تو با هزاران ِ دیگراین راه را دنبال می گیریم
از آن ِ ماست پیروزی
از آن ِ ماست فردا با همه شادی و بهروزی
عزیزم !کار ِ دنیا رو به آبادی ست
و هر لاله که از خون ِ شهیدان می دمد امروز
نوید ِ روز ِ آزادی ست
هوشنگ ابتهاج - ه. ا. سایه

2010-05-06T14:35:00.003+04:30

I've read a lot of books

so I know bunches of stuff that sounds like it could be true

Brian Andreas

من خیلی کتابها خوانده ام

پس میدانم

مجموعه ای از مسائل که به نظر درست می آیند

2010-05-06T14:14:00.002+04:30

زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست
در حق ما هر چه گوید جای هیچ اکراه نیست
در طریقت هر چه پیش سالک آید خیر اوست
در صراط مستقیم ای دل کسی گمراه نیست
تا چه بازی رخ نماید بیدقی خواهیم راند
عرصه شطرنج رندان را مجال شاه نیست
چیست این سقف بلند ساده بسیارنقش
زین معما هیچ دانا در جهان آگاه نیست
صاحب دیوان ما گویی نمیداند حساب
کاندر این طغرا نشان حسبه لله نیست
هر که خواهد گو بیا و هر چه خواهد گو بگو
کبر و ناز و حاجب و دربان بدین درگاه نیست
بر در میخانه رفتن کار یک رنگان بود
خودفروشان را به کوی می فروشان راه نیست
هر چه هست از قامت ناساز بی اندام ماست
ور نه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست
بنده پیر خراباتم که لطفش دایم است
ور نه لطف شیخ و زاهد گاه هست و گاه نیست
حافظ ار بر صدر ننشیند ز عالی مشربیست
عاشق دردی کش اندربند مال و جاه نیست

فراموشخانه

2010-04-13T11:01:00.002+04:30

پس از دو هزار و پانصد سال دیگر این من نیستم که سخنی برای گفتن داشته باشم. من از خودم شکست خوردم. آتش در خانه من زدند. همچو سیمرغ از خاکستر خودم دوباره برخاستم.آمده بودم که نجنگم اما دوباره از خودم شکست خوردم. چنگیدم و تیغ تیره تکه تکه ام کرد. تازیان گرسنه گوشت تنم را تکه تکه دریدند. هنوز در خون خویش غلط میزدم که از بیشه های قحطی زده شغالان سربرآوردند. دیگر من نه من بودم و دیگر چیزی برای گفتن نمانده بود. تنها سکوت کردم و زمانی رسید که سکوت من نیز از های های کرکسان بلند تر شد. این آخرین نشانه بود. از من، دیگر سکوت هم نمانده است. از پس سالها دیگر این نه منم./1389

فوت دلخراش پدر یک محکوم به اعدام

2010-03-13T11:03:00.001+03:30

پدر حسین خضری خانی فعال سیاسی کرد محکوم به اعدام که چندی پیش بر اثر دریافت خبر انتقال فرزندش به تک سلولی به منظور اجرای حکم دچار سکته ی مغزی شده بود روز دوشنبه مورخ 17 اسفند در بیمارستان امام خمینی شهر اورومیه در گذشت.
حسین خضری خانی در پی اطلاع از فوت پدرش اعلام کرده که مرگ وی طبیعی نبوده و بر اثر شکنجه ی روحی اعمال شده از سوی اداره ی اطلاعات جان خود را از دست داده .

منبع : ندای سبز آزادی

8 مارس : روز جهانی زنان

2010-03-11T11:44:00.006+03:30

این لینک یه طرح گرافیکی برای روز جهانی زن هست که متاسفانه هر کاری میکنم بار گذاری نمیشه روی وبلاگ خودم اگه دوست داشتید از لینک زیر ببینید:

click here

منبع : Bohemianchick

اعدام بخاطر حفظ ولایت

2010-02-02T14:32:00.003+03:30

گفتند
نمی خواهیم
نمی خواهیم که بمیریم
گفتند!
دشمنید!
دشمنید
" ولایت مطلقه ما" را دشمنید
چه ساده
چه به سادگی گفتند و
ایشان را
چه ساده
چه به سادگی کشتند!

چقدر ارزان است جان یک انسان

2010-01-30T12:34:00.006+03:30

آرش رحمانی پور و محمدرضا علی زمانی نیز اعدام شدند تا دو انسان دیگر قربانی خوی حیوانی قدرت پرستی شوند. براستی تا به کی این بیداد ادامه خواهد داشت. براستی تا به کی ایران عزیز ما قتلگاه انسان خواهد بود. تا به کی مزد گورکن از آزادی آدمی افزونتر خواهد بود. امروز در حالی نامه اعتراض جبهه مشارکت به اعدام این دو تن را میخواندم که تیتر روزنامه آرمان خبر صدور حکم اعدام برای 11 تن دیگر بود. من که صدور این حکم سنگین را حتی برای قاتلان غیر انسانی میدانم، نمی فهمم چگونه اشخاصی هستند که اعدام افرادی را که تنها جرمشان مخالفت با قدرت حاکمه است، روا میدارند.
خبری هم گرفتم که نشانی از نقض کنوانسیون منع اعدام افراد زیر 18 سال در مورد آرش رحمانی پور دارد. در ایمیلی که برایم آمده نوشته اند: رحمانی‌پور در زمان وقوع جرایم انتسابی ۱۷ ساله بوده است.

فر شته آ زا د ی

2010-01-30T12:32:00.004+03:30

باز هم اعدام

2010-01-28T11:07:00.001+03:30

روز پنجشنبه دو نفر به نامهای محمدرضا علیزمانی و آرش رحمانیپور به اتهام محاربه، با حکم دادگاه انقلاب تهران اعدام شدند. به گزارش خبرگزاری دانشجويان ايران، ايسنا، اين دو نفر از جمله ۱۱ نفری هستند که به اتهام محاربه و تلاش برای براندازی نظام، به اعدام محکوم شدهاند. به گزارش ايسنا احکام ۹ نفر ديگر در مرحلهی تجديدنظرخواهی است. پيشتر سازمانها و گروههای مدافع حقوق بشر نسبت به محاکمه افراد به اتهام محاربه در محاکم جمهوری اسلامی، به مقامهای سياسی و قضايی هشدار داده و آنها را از اين امر بر حذر داشته بودند.
منبع : رادیو فردا

ندا جان تولد 27 سالگیت مبارک

2010-01-24T15:29:00.003+03:30

گفتند/" نمی خواهیم / نمی خواهیم که بمیریم/گفتند!/ دشمنید! / دشمنید/ خلقان را دشمنید / چه ساده/ چه به سادگی گفتند و/ ایشان را / چه ساده / چه به سادگی کشتند!/ و مرگ ایشان/ چندان موهن بود و ارزان بود / که تلاش از پی زیستن به رنجبارترگونه ئی/ ابلهانه می نمود: / سفری دشوار و تلخ / از دهلیزهای خم اندر خم و پیچ اندر پیچ/ از پی هیچ!/ نخواستند / که بمیرند، / یا از آن پیش تر که مرده باشند / بار خفتی / بر دوش / برده باشند، / لاجرم گفتند / که "- نمی خواهیم / نمی خواهیم / که بمیریم!" / و این خود / ورد گونه ئی بود / پنداری / که اسبانی / ناگاهان به تک / از گردنه های گردناک صعب / با جلگه فرود آمدند. / و برگرده ی ایشان / مردانی / با تیغ ها / برآهیخته. / و ایشان را / تا در خود باز نگریستند / جز باد / هیچ / به کف اندر نبود- / جز باد و به جز خون خویشتن، / چرا که نمی خواستند / نمیخواستند / نمی خواستند / که بمیرند [شاملو]

We did not throw rocks at them

we cried we want freedom

they shot us

متن سروده ی فاطمه راکعی برای خانم مهندس آذر منصوري

2010-01-23T16:25:00.002+03:30

متن سروده ی فاطمه راکعی، عضو جبهه مشارکت ایران اسلامی :
براي زن اسوه و الگوي ارزشهاي انقلاب اسلامي، زن قهرمان، مبارز نستوه، خواهر افتخارآفرينم سركار خانم مهندس آذر منصوري :
قسم به نام تو كه اينهمه برازنده است
و حرف حرفش، از ايمان و عشق آكنده است
به آذري كه تويي، سجده ميبرد زرتشت
و پيش عزم تو منصورها سرافكنده است
شكوه نسل من، آه اي زن اساطيري
كه قصه هاي تو در شعرهاي آينده است
به زخمهاي دلت رشك ميبرم اي خوب
كه رشك هرچه گل، آن زخمهاي پرخنده است
تو شعله ميكشي و عشق با تو ميبالد
و عطر حنجره ات در هوا پراكنده است
شعور و شور و شجاعت تويي و اين همه جرم
و عشق، اين همه را در سر تو افكنده است
با آرزوي آزادي از بندهاي ظاهريجان عاشق بند نميپذيرد!

منبع : ندای سبز آزادی

سکوت

2010-01-17T17:58:00.002+03:30

اینجا همه چیز ساکت است
مثل یک دریا
و همه چیز در حرکت است
مثل انبوهی از ابرها
با این حال صیاد جوان به دریا در آمده است

اینجا همه چیز ساکت است
مثل یک دریا
وانبوه ماهیها در حرکت است
مثل انبوهی از ابرها

اکنون کدام پست و مقام در انتظار آقای مرتضوی است!

2010-01-10T16:19:00.003+03:30

به گزارش رادیو فردا گزارش کمیته‌ی ویژه‌ی مجلس در باره‌ی بازداشتگاه کهریزک قرائت شد. در این گزارش آمده است که ارسال بازداشت شدگان روز 18 تیر به کهریزک با دستور و اصرار سعید مرتضوی انجام شده است. کشته شدن سه تن بر اثر نبود حداقل امکانات و نیز ضرب و شتم مامورین تائید شده است. اما وجود تجاوز جنسی به بازداشت شدگان را تکذیب کرده اند.
اما سوال اینجاست که اکنون کدام پست و مقام در انتظار آقای مرتضوی است!

چه فایده ای دارد؟!

2010-01-07T11:09:00.004+03:30

پدر بزرگ تعریف میکرد وقتی خیلی جوان بوده خانه پدریش یک حیات بزرگ داشته با یک حوض بتنی بزرگ، درست وسط حیات. یک روزلازم میشود برای تعمیرات اساسی این حوض از وسط حیات برداشته شود. حوض بزرگ را نمی شد تکان داد. پدرش یک کارگر میاورد تا حوض را خرد کند اما کارگر که حوض بزرگ و بتنی را میبیند برای خرد کردنش 30 تومان مطالبه میکند که آن وقتها پول خیلی زیادی بوده. پدر بزرگ که خیلی کم سن و سال بوده از پدرش میخواهد تا اجازه دهد او این حوض را خراب کند. پدرش هم با اینکه فکر میکرده او توان این کار را ندارد اما میپذیرد.
پدربزرگ نوجوان با پتک میافتد به جان حوض، اما با زور کمی که داشته هرچه پتک میزند حوض از جایش تکان نمی خورد. پدربزرگ تعریف میکند که صبح تا شب پتک میزد اما حوض بزرگ حتی خراش هم بر نمیداشت. اما پدربزرگ نوجوان نا امید نمیشود و به مبارزه ادامه میدهد. تا اینکه یک روز به یکباره حوض تکانی میخورد و از وسط یک رگه شکستگی رویش میافتد. پدر بزرگ تعریف میکند بعد از آن لحظه وقتی یک گوشه پتک میزد گوشه های دیگر حوض هم میریخت و به این ترتیب ضربه های کم زور اما مداوم پدربزرگ نوجوان ، غول بتنی حوض را میشکند و خرد میکند و راه برای تعمیر و بازسازی خانه پدری هموار میشود.

توضیح: این حکایت را از یک آشنا شنیده ام که برایش واقعا اتفاق افتاده بود.

دل نوشت

2010-01-05T15:42:00.004+03:30

خسته شدم. از اینهمه خبر بد. از صبح تا شب نا امیدانه کار کردن و از دستمزد کم. از آینده نا امیدم. حتی اگه جنبش سبز پیروز بشه بازم امید چندانی نیست. از تنهایی خسته شدم. دوستای خوبی دارم ولی ... . از غر غر کردن هم خسته شدم.
این روزا که حتی برنامه 90 هم سیاسی شده از سیاست خسته شدم.
از اینهمه غر زدن قصدم اینه که بگم دیگه نمیخوام خبر سیاسی بنویسم. گرچه در گذشته هم چندان چیزی نمی نوشتم.
نمیدونم اصلا کسی اینا رو میخونه یا نه؟!
شمارنده هم که درست کار نمیکنه. این بلاگ اسپات شمارنده درست حسابی نداره. بلاگفا بهتره ولی من از تبلیغ گوشه سمت چپ بالاش بدم میاد. نمیدونم اینجا نوشتن چه فایده ای داره.
یکی نوشته بود این روزا اگه حوصلت سر رفته بود گوشی تلفن خونه رو بردار و به موبایلت زنگ بزن. بعد بشین با حوصله درد دلتو بگو و مطمئن باش که یک برادر سپاهی با حوصله داره به حرفات گوش میکنه!

پس از کشتار روز عاشورا ; اعدام قریب الوقوع سه تن از دستگیرشدگان عاشورای تهران

2010-01-02T10:38:00.004+03:30

ردیو فرانسه: تهدید مخالفان به قتل و اعدام پس از تظاهرات روز عاشورا بالا گرفته است. رهبران جمهوری اسلامی از مردم ناراضی به عنوان فتنه گران یاد می کنند و بسیاری از ائمه جمعه و روحانیان وابسته به حکومت با محکوم کردن سران ناراضیان به "محاربه با خدا" خواستار اعدام آنان شده اند.

پاسخ :

هرگز از مرگ نهراسیده ام

اگر چه دستانش

از ابتذال شکننده تر بود

هراس من باری

همه از مردن در سر زمینیست

که مزد گور کن

از آزادی آدمی افزون باشد

سوختن، ساختن

جستن، یافتن و آنگاه به اختیار برگزیدن

و از خویشتن خویش بارو یی پی افکندن

اگر مرگ را

از این همه ارزشی افزون باشد

حاشا ،حاشا

که هرگز از مرگ هراسیده باشم

یادداشتهای پراکنده از قم: به نقل از رویداد

2009-12-23T11:02:00.001+03:30

جملاتی کوتاه برای حادثه ای بزرگ
قم خروشید. قیامت است. جمعیت بالغ بر یک میلیون. مردم قم خوشحال از حضور همه اقشار از اقصی نقاط کشور. و طلبه ها و اقتدارگرایان در بهت کامل. شعارها: هرچی فکر کنید
-----------------------------------
رفتیم قسمت زنانه بیت که به دخترشان تسلیت بگیم. خانمی درو باز کرد، به دستش روبان سبز بسته بود
-----------------------------------
از اصفهان اومده بودن و هیجان زده بودن. یکی شون به برادرم گفت:" باریک الله شوما تهرونیا! خدا ححفظدون کوند! ما که همه ش دوعادون می کونیم! ماشاالله خوب پایید ها" یه روحانی میانسال هم باهاشان بود که یادش رفته بود اومده عزاداری. از قیافه ش خوشحالی و هیجان می بارید و چشماش برق می زد
-----------------------------------
از این بدشانستر؟ مخالفان تظاهرات میلیونی راه انداختند و تو بعد شش ماه توانستی چند ده هزار نفر را برای شان دادن قدرتت با مشقت جمع کنی در خیابان. داری عرقت را خشک میکنی که مرجع دینی
مخالفانت «حسینعلی» در ماه عزاداری امام حسین(ع) که همه جا فریاد حسین حسین بلنده، از دنیا میرود. رهبر مخالفانت هم اسمش باشد «میرحسین» و دستور عزاداری برای «حسینعلی» را بدهد که روز هفتم اش هم با عاشورا مصادف است
http://ourperspective.wordpress.com/2009/12/21/badshans
-----------------------------------
جو عجيبي داشت قم. تو جمعيت كنار يك زن چادری راه می رفتیم. نگاهش كرديم فکر کردیم صلاح نيست شعار بديم... چند قدم رفتيم يكدفعه برگشت سمت ما فرياد زد : "حسين حسين شعارشه. كهريزك افتخارشه"
ملت يكصدا همراهی كردند
-----------------------------------
از نجف آباد آمده بود. یازده شب حرکت کرده بود. هم سن و سال من بود با دختری چهار پنج ساله. چادر به سر داشت فکر کنم. گفت ما همه در نجف آباد غسل شهادت کرده ایم و آمده ایم. حاضریم همه مان ندا آقاسلطان بشویم ولی شر این ها کنده شود. هنگام خداحافظی گفتی انشالا زندگی در سرزمین سبز
http://misssayeh.persianblog.ir/post/178
-----------------------------------
دیروز بچه ها از فیلم بردارهای حکومتی عکس و فیلم میگرفتن برای شناسایی. یکی از فیلم برداران حکومتی گفته: بچه ها بسه! الان اینام از ما فیلم میگیرند بلوتوث میکنند به بی بی سی
-----------------------------------
دیروز در قم ایمانم به پیروزی مستحکمتر شد.
از دور یک پارچهی سبز بزرگ دیدم که روی دست جمعیت است. گفتم آها پیدا کردم هم فکرانم را، سعی کردم خودم را به آنجا برسانم. دو قدم حرکت نکرده بودم که پسر جوانی با ریش و به قول معروف تیپ لباس شخصی فریاد زد : "یا حضرت معصومه، منتظری مظلومه" پشت سرش جمعیت همراهی اش کرد.
طرف مقابل حتی در قم هم پایگاهی ندارد و مجبور بود چماق به دستانش را با اتوبوس و وعده سرخرمن از این و و آن سو به شهر بیاورد. اما این طرف مردمی بودند از همه قشر: چیزی که میتوان به جرات ملتش نامید
http://www.3pand.com/1388/10/01/post_1162.html
-----------------------------------
سعید منتظری(پسر آیت الله منتظری) : همه مسجد رو با عکس آقای خامنهای پر کرده بودند و نیروهای لباس شخصی. انگار مثلا مراسم ترحیم آقای خامنهای را میخواستند برگزار کنند
-----------------------------------
چماقدارا به ماشینهای نمره غير قم حمله كردن، آينه مارم شكستن. برگشتیم. تو راه تهران همه دست هاشونو از پنجره ها بیرون گرفته بودن به علامت پيروزی. و پشت شيشه هاشون عكس آيت الله منتظری چسبونده بودن. سرعتمون زياد بود پليس ما رو گرفت: چقدر تند ميرين؟ گفتيم: تشيع جنازه آيت الله منتظری بودیم يه عده وحشی با چماق حمله کردن آينه ماشين مون رم شكستن و ما فرار کرديم.
پليس خنديد: موفق باشيد جنبش بزودی پيروز ميشه! جريمه مون هم نكرد
-----------------------------------
اين همه آدم مال قم هستن؟ يكي تو جمعيت گفت: نه ما از تبريز اومديم! از تبريز كلی راهه چطور اومدين؟ گفت: دينيميزدن گيشمرك دنيا اگر ويران اولا (از دين مون نميگذريم دنيا اگر نابود بشه) بيزده قرآن مجيد سيزده مسلسل تانك اولا (خونه ما قرآن باشه اما خونه شما مسلسل بشه تانك)
منظورش اين بود كه واقعا به آيت الله ارادت داره
-----------------------------------
همزمان با مراسم تشییع آیتالله منتظری در قم، تعداد زیادی از مردم نجفآباد هم که نتوانسته بودند خودشان را به قم برسانند از ساعت 9 صبح در میدان اصلی شهر (باغ ملی) جمع میشوند و دستههای عزاداری تشکیل میدهند. مراسم کمکم تبدیل میشود به یک همایش سیاسی و میدان باغ ملی نجفآباد و خیابانهای اطرافش - برای اولین بار پس از انتخابات- پر میشود از مردمی که یکصدا شعارهای امروز قم و اینماهها را فریاد میزدند. مراسم تا نزدیکیهای ظهر ادامه داشته و نیروهای انتظامی و نظامی هم ناظر بودهاند و با مردم درگیر نشدهاند.
پینوشت: اینها را چند دقیقهی پیش یک دوست نجفآبادی برایم تعریف کرده، دوستی که دلش میخواست به همهی دنیا بگوید امروز تنها در قم قیامت نبوده است
-----------------------------------
دردناك ترين بخش ماجرا هنگامي بوده كه مي خواسته اند جنازه را از بيت خارج كنند و مجبور شده اند ميله هاي آهني را كه دوران حصر خانگي جلوي خانه جوش داده بودند، بكنند.
منتظري مظلوم، آزادي ات مبارك
-----------------------------------
خانم بسیار محجبه در حالی که عکس منتظری در دستش بود در حاشیه راهپیمایی حرکت می کرد و به بسیجی هایی که عکس خامنه ای دستشان بود و ما را نظاره می کردند می گفت"ای رهبر آزاده تجاوز هم آزاده؟" تقریبن نیم ساعت پشت سرش بودم و او از این کار خسته نمی شد
http://jensemokhalef.blogspot.com/2009/12/blog-post_21.html
-----------------------------------
وقتی فاصلهی انتشار خبر درگذشت آیتالله منتظری تا مراسم تشییع فقط ۲۴ ساعت باشه،
وقتی رسانههای رسمی هیچ فراخوانی برای شرکت در مراسم پخش نکنن،
وقتی مراسم تو تهران نباشه،
وقتی ساعت مراسم ۹ صبح باشه که باید ۶ از تهران بزنی بیرون، ۳ از اصفهان و شب قبلاش از نجفآباد،
وقتی مراسم تو یه روز تعطیل هم نباشه،
لطفاً بگین چند صد هزار نفری که تو مراسم بودن، دقیقاً میشن چند نفر؟!
http://www.khabgard.com/?id=1883235842
-----------------------------------
مثل ِ سگ پشیمونم که امروز نرفتم تشییعِ جنازه! از بچهها خبر گرفتم و گفتن بینظیر بوده!
مردم هر چی دلشون خواسته گفتن و اونقدر هم زیاد بودن که هیچ کس جرات نکرده کاری کنه.
مهم این بوده که اون شعارهای ِ رادیکال توسط ِ سیل ِ جمعیت ِ سبزها در شهر ِ قم و بین ِ مردم ِ اونجا فریاد زده شده
-----------------------------------
برگشتنی، یه حاج آقاهه از یکی پرسید: "میگن مرگ بر چی؟" طرف اخماشو کرد تو هم گفت: "دیکتاتور، البته اسمشو هم میارن گاهی" ناخودآگاه خندهم گرفت
یکی از باحالترین شعارهای امروز این بود: "ضرغامی، ضرغامی، مردی نمایش بده
شعار دادن:
مرگ بر ستمگر، چه شاه باشه چه رهبر
وقتی پای بلندگو هم اومدن پیام رو بخونن، جمعیت اینقدر هوووو کرده که صدای یارو دیگه نمیرسیده
-----------------------------------
از آقای منتظری پرسید این حرف هایی که می زدن پشت سرتون به گوشتون می رسید؟
گفت آره بهم می گفتن گربه نره
گفت ناراحت می شدین؟
گفت نه
یه جور خیلی بی خیال و بزرگوارانه گفت
http://sirhermes.blogspot.com/2009/12/blog-post_21.html
-----------------------------------
همان اول با همان لهجه نجف آبادی چند جمله انگلیسی با ما حال و احوال کرد.
در جواب یک سوال دو نظریه در مورد ولایت فقیه از جمله نظریه آیت الله کمپانی را با ساده ترین کلمات ممکن توضیح داد. از این نظر ژورنالیست ترین آخوندی است که دیده ام. لازم نمی دید دانشش را در کلمات سنگین عربی بپیچد تا عمق دانایی اش را بفهمیم
http://www.mimnoon.com/archives/000717.html

روز جهانی حقوق بشر

2009-12-10T15:19:00.001+03:30

امروز دهم دسامبر، نوزدهم آذر، سالروز تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر است. این اعلامیه شصت و یکسال پیش در دهم دسامبر سال 1948 میلادی، به تصویب کشورهای عضو سازمان ملل رسید، و از آن تاریخ این روز به نام "روز جهانی حقوق بشر" شناخته شد. در این اعلامیه گفته می شود که تمام افراد بشر آزاد بدنیا می آیند و از هر نژاد و رنگ، مذهب، عقیده، جنسیت، ملیت، وضع و موقعیت اجتماعی که باشند از حقوق بنیادی بشر برخوردارند و در برابر قانون مساوی هستند، و هرکس از حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی برخوردار است. دولت ایران در اردیبهشت سال 1354 میثاق حقوق مدنی و سیاسی، و همچنین میثاق حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را که به تصویب سازمان ملل رسیده بود، رسما پذیرفت. پذیرش این دو میثاق به معنای آن است که دولت ها موظف اند قوانین داخلی خود را با اعلامیه جهانی حقوق بشر تطبیق دهند.

منبع: رادیو فردا

حق حیات

2009-12-03T14:11:00.003+03:30

هرانسانی که بدنیا می آید ذاتا دارای حقوقی است که اولین آنها حق حیات است. زیرا هدف از آفرینش , پیش از هر چیز حیات بخشیدن به انسان است. این حق، ذاتی، فطری و طبیعی است، زیرا منشایی جز اراده خداوندی ندارد. از این رو هیچ کس نمی تواند این حق را از خود یا به طریق اولی از دیگری سلب کند. ... انسان حق خود کشی ندارد زیراحیات نفس عطیه ای است الهی که جز با اراده الهی نباید سلب شود.

بر گرفته از کتاب اندیشه آزادی ص 96

روز جهانی محو خشونت عليه زنان

2009-11-25T17:21:00.000+03:30

امروز ۲۵ نوامبر، "روز جهانی محو خشونت عليه زنان" است. مجمع عمومی سازمان ملل در سال ۱۹۹۹ ميلادی روز ۲۵ نوامبر را بعنوان روز جهانی "محوخشونت عليه زنان" تعيين کرد و از دولت ها، سازمان های بين المللی و نهادهای غير دولتی يا "ان جی او ها" خواست تا در اين روز با ترتيب دادن برنامه هايی به رشد آگاهی زنان در اين زمينه و مبارزه با خشونت عليه زنان کمک کنند. سازمان ملل خشونت عليه زنان را بعنوان يکی از عمده ترين مشکلاتی که سلامتی جامعه را به خطر می اندازد، می شناسد و همچنين آن را از موارد نقض حقوق بشر بشمار می آورد.

منبع: رادیو فردا

حکم اعدام

2009-11-18T12:22:00.001+03:30

دادگستری کل استان تهران با صدور اطلاعيهای از صادر شدن حکم اعدام برای ۵ تن ار متهمان حوادث پس از انتخابات خبر داد. در اين اطلاعيه اتهام اين افراد وابستگی و عضويت در گروههای ضدانقلاب، تروريستی و معاند قيد شده است. در ادامهی اين اطلاعيه آمده است که برای ۸۱ نفر از متهمان احکام زندان از شش ماه تا ۱۵ سال صادر شده است. اين اطلاعيه در پايان میافزايد که احکام صادره، غيرقطعی و قابل تجديد نظر است. گروهها و شخصيتهای اصلاحطلب معترض بارها اعلام کردهاند که يکی از راههای پايان بخشيدن به بحران کنونی کشور،آزادی کلیّهی زندانيان سياسی است.

منبع : رادیو فردا

تقدیم به احسان فتاحیان

2009-11-14T14:53:00.004+03:30

روبانی به رنگ گندم بر گردن دارد
در چشمهایش باران های بهاری
پاهایش را به کوههای آبیدر میدهد
« دلم برای جنگلهای باران خورده ات تنگ خواهد شد »
سیب سبز از بهشت آمده است
آرزو ها به بهشت می روند

سازمان عفو بين الملل: فورا حکم اعدام شرکو معارفی را لغو کنید.

2009-11-14T12:22:00.000+03:30

سازمان عفو بين الملل روز جمعه (ديروز) در بيانيه ای از مقامات جمهوری اسلامی خواست فورا حکم شرکو معارفی که به اتهام محاربه به دليل عضويت در يک سازمان کرد، به اعدام محکوم شده را لغو کنند. به گزارش عفو بين الملل، شرکو معارفی پنجشنبه گذشته به بند انفرادی در زندان سقز منتقل شده و احتمال می رود حکم اعدام وی به اجرا گذاشته شود. چهارشنبه گذشته يک زندانی سياسی ديگر کرد به نام احسان فتاحيان، در سنندج به اتهام محاربه اعدام شد. عفو بين الملل همچنين در اين بيانيه می گويد دستکم ۱۰ مرد و يک زن کرد، به اتهام مشابه در زندان های ايران در انتظار اجرای حکم اعدام هستند. اين سازمان بين المللی حقوق بشر از جمهوری اسلامی خواسته سريعا احکام اعدام را متوقف کند و به اجرای حکم اعدام در ايران، پايان دهد.

منبع: رادیو فردا

احسان فتاحیان اعدام شد

2009-11-11T16:32:00.002+03:30

می خوام چیزی بنویسم اما نمی تونم. به اصطلاح دستم به قلم نمیره! نمیدونم چطور میتونن به این راحتی حکم اعدام بدن؟؟ احسان فتاحیان را کشتند.

پرم از خشم
بغضی که نمی ترکد
فریادی که نمی شکند
پرم از بی تابی
بی قراری...
شال سبزم را میبندم روی زخمهای گلویم ... میزنم بیرون

احسان فتاحیان

2009-11-11T16:21:00.004+03:30

احسان فتاحیان فرزند عزت، ۲۷ ساله‌، متولد شهر کرمانشاه و ساکن سنندج، حدود ۹ ماه پیش در کامیاران دستگیر و پس از تحمل ۳ ماه انفرادی در بازداشت گاه اداره‌ی اطلاعات سنندج تحت شکنجه‌های روحی و جسمی، به‌ زندان مرکزی این شهر منتقل گردید. احسان که‌ به‌ اتهام “محاربه‌ و اقدام علیه‌ امنیت ملی کشور” متهم گردیده‌، ابتدا توسط شعبه‌ی اول دادگاه انقلاب سنندج به‌ ریاست قاضی بابایی به‌ ۱۰ سال حبس توام با تبعید در شهر رامهرمز واقع در استان خوزستان محکوم شده‌ بود.
اما این حکم که‌ با اعتراض وی و شخص دادستان کامیاران مواجه‌ شد، پس از بررسی در شعبه‌ی ۴ دادگاه تجدید نظر استان، و بدون اینکه‌ دفاعیات وی در نظر گرفته‌ شود، در نهایت ناباوری به‌ “اعدام” تبدیل گردید. این در حالی است که‌ بنا به‌ مواد مصرح در “قانون آیین دادرسی کیفری” ، احکام صادره‌ توسط دادگاه های بدوی در مراحل بالاتر قابلیت افزایش و یا تبدیل به‌ اشد مجازات را ندارد. از سوی دیگر بنا به‌ اعلام خانواده‌ی این فعال محکوم به‌ اعدام، وی طی مدت زمان بازداشت در بازداشت گاه اداره‌ی اطلاعات سنندج، برای اخذ اعترافات تلویزیونی به‌ شدت تحت فشار بوده‌ و آنگونه‌ که‌ در دادنامه‌ی او نیز آمده‌ است، علی رغم تمام این موارد، آقای فتاحیان ‌ در هیچ کدام از مراحل دادرسی، اقراری به‌ این اتهام کرده‌ است. او همچنان بر اینکه‌ هیچ اقدام مسلحانه‌ای انجام نداده‌ و حتی اسلحه‌ای نیز حمل نکرده‌ است، پافشاری می کند و تبدیل غیر قانونی حکم زندانش را، امری کاملا سیاسی توصیف می کند.

منبع: http://rojpress.wordpress.com

اعدام بخاطر همجنس بازی در دوران نوجوانی!

2009-11-09T13:28:00.003+03:30

سایت دیده بان حقوق بشر نوشت : در ایران سه نفر، بخاطر همجنس بازی در دوران نوجوانی، در انتظار اجرای حکم اعدام هستند.
مهدی از تبریز، محسن از شیراز و نعمت صفوی از اردبیل در پرونده های جداگانه ای بخاطر همجنس بازی در دوران نوجوانی محکوم به اعدام شده اند.
به گزارش این سایت ایران رتبه اول در اعدام نوجوانان را در دنیا دارد و در سال 2008 میلادی هفت نفر را اعدام کرده است.
برای مشاهده اصل خبر به این لینک مراجعه کنید
به نظر می رسد قضات ایرانی خیلی آسان حکم اعدام صادر میکنند و با اینکه ایران کنوانسیون منع اعدام افراد زیر هیجده سال را امضا کرده است به آن پایبند نیست. قوه قضائیه برای دور زدن قانون افراد محکوم شده را تا رسیدن به سن بالای 18 سال در زندان نگه میدارد.

اندیشه آزادی، شکست در اولین خاکریز

2009-11-07T12:08:00.006+03:30

کتاب «اندیشه آزادی» ، که توسط آقایان دکتر محمد طبیبیان ، دکتر موسی غنی نژاد و حسین عباسی علی کمر نوشته شده است با گرایش لیبرالی به معضل عقب ماندگی ایران می پردازد و از منظر اقتصاد سیاسی آن را بررسی کرده و دلیل اصلی شکست تجددطلبی ایرانیان را در عدم ریشه یابی دقیق دلایل پیشرفت در غرب میداند. ایرانیان که با مظاهر پیشرفت درغرب مواجه میشوند سعی میکنند آنها را به ایران وارد کنند.اما از منظر این کتاب ، حقوق فردی که ریشه اصلی تحولات در غرب است، مورد غفلت روشنفکران ایرانی قرار گرفته است.
کتاب اندیشه آزادی که در واقع نسخه ویرایش و بازنگری شده کتاب آزادی خواهی نافرجام است توسط انتشارات پیشبرد منتشر شده است و متاسفانه خوب توزیع نشده است. این کتاب را به همه دوستان توصیه می کنم .
تلفن سفارش که در خود کتاب آمده است: 4-88670062 میباشد.

در سایت رستاک نیز مطالبی در معرفی کتاب نوشته شده است که با کلیک روی این نوشته میتوانید به آن مراجعه کنید.

تلاش برای جهانی شایسته کود کان

2009-11-03T12:18:00.007+03:30

بارها پیش آمده است که پشت چراغ قرمز ایستاده ایم و چند کودک به سمت ماشینمان هجوم آورده اند تا یا چیزی به ما بفروشند یا گدایی کنند. بارها شیشه ماشین را بالا کشیده ایم و رویمان را برگردانده ایم. بارها مجبور شده ایم آنها را از کنار خودروی خود برانیم تا کثیفش نکنند اما خیلی وقتها هم اثر انگشتانشان روی شیشه نگاهمان جا مانده است. گاهی درون فضای بسته خودرو بحث کرده ایم که نباید به اینها پول داد یا اینکه چه میشود کرد. گاهی چراغ سبز شده است و بقول دوست شاعرم " در سرعت ماشینها رنج آدمها از یادمان رفته است".
این پیام را به بهانه پلمپ شدن دفتر کار " جمعیت تلاش برای جهانی شایسته کودکان " که در زمینه مسائل کودکان کار و خیابان در تهران فعالیت می کرد نوشته ام.
دولت محمود که حامی فقیر شدن ثروتمندان است در راستای حمایت از حقوق مستضعفین دفتر این سازمان غیر دولتی را پلمپ کرد.

یادم نمی رود صحنه ای را که درمیان راهپیمایی سبز معترضان دختر بچه ای از همین کودکان خیابانی با آکاردیون خود سرود ای ایران می نواخت.

«آزادی ما از نقطه‌ای شروع می‌شود که آزادی دیگران پایان می‌یابد.»

2009-10-24T15:46:00.002+03:30

تیتر فوق جمله ای است از ویکتور هوگو. جملات زیادی در وصف آزادی گفته شده است. این ارزش کهن در دوره های متفاوت تاریخی و در فرهنگ های مختلف به اشکال متفاوتی تعریف شده است. فیلسوفان و مذاهب گوناگون نیز بسته به اعتقادات خود تعاریف گاه حتی مخالف از این واژه ارائه کرده اند. به این صفحه ویکی گفتاورد نگاهی بیندازید.

اما هر تعریفی که از آزدی ارائه شود محدود کننده آن است. از این جهت اگر بجای آزادی چیست بگوئیم چه چیزی آزادی نیست حداکثر آزادی را بدست آورده ایم. یعنی بجای اینکه بگوئیم چه کارهایی جزو حقوق افراد است که سلب آن کرفتن آزادی است بگوئیم خط قرمز آزادی افراد کجاست.

پس : آزادی یعنی اختیار انجام هر کاری که تجاوز به آزادی دیگری نباشد.

پیشنهاد تجمع سبزها در روز افتتاح نمایشگاه مطبوعات

2009-10-18T18:08:00.000+03:30

رویداد - بنابراخبار رسیده، هواداران جنبش سبز قصد دارند در موعد برگزاری مراسم افتتاحیه نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاریها، با تجمع در محل مصلی تهران اعتراض خود را به دولت كودتا و رسانه های حامی این دولت نشان دهند.
یک منبع آگاه به خبرنگار رویداد گفت: "مراسم افتتاحیه نمایشگاه مطبوعات قرار است روز سه شنبه 28 مهر ماه ساعت 15 (سه عصر) با حضور وزیر ارشاد "دولت کودتا" برگزار شود و سبزها قصد دارند در حمایت از روزنامه نگاران بازداشتی و پاسداشت آزادی مطبوعات با نمادهای سبز، تجمع اعتراضی خود را در زمان سخنرانی مسولان دولتی برگزار كنند".
وی تصریح کرد: "برنامه های دیگری نیز برای نشان دادن اعتراض سبزها در روزهای برگزاری نمایشگاه تدارك دیده شده كه از آن جمله می توان به پخش برگه هایی در محكومیت رسانه های حامی کودتا در محوطه مصلی تهران به ویژه روبروی غرفه های كیهان، فارس، ایرنا، جوان، وطن امروز و ایران اشاره كرد".
این منبع آگاه افزود: "این برنامه ها با حضور دانشجویان و دیگر اقشار جامعه به مرور در طول روزهای برگزاری نمایشگاه نیز ادامه خواهد داشت".
منبع : رویداد

ارگانهای اطلاعاتی کجا بودند؟

2009-10-18T15:57:00.001+03:30

هنوز چیزی معلوم نیست. یعنی تنها خبر داریم ، چند تن از فرماندهان سپاه در یک عملیات انتحاری شهید شده اند. هنوز هیچ گروهی مسئولیت این عملیات انتحاری را به عهده نگرفته است. هنوز وزارت اطلاعات و یا ارگانهای اطلاعاتی موازی آن هیچکدام مسئولین این حادثه را شناسایی نکرده اند. البته طبق روال همیشگی برخی تریبون های رسمی واژه مبهم دشمن را مقصر دانسته اند و برخی نیز قبل از هرگونه تحقیقی آمریکا را متهم کرده اند. بالاخره او شیطان بزرگ است و مسئولان مملکت دائی جان ناپلئون !
هنوز از ماجرای لو رفتن اطلاعات هسته ای کشور خیلی نگذشته است. آن موقع مقاله ای نوشتم با این تیتر « وزارت اطلاعات کجا بود؟».
دوباره باید آن مطالب را تکرار کنم و بپرسم اینهمه ارگانهای اطلاعاتی کشور کجا بودند که نتوانستند جلوی چنین فاجعه ای را بگیرند. و با کمال تاسف و ناامیدی بپرسم آیا نیروهای امنیتی ما قادر به حفظ امنیت خود نیستند؟
پاسخ همان است که در مقاله قبلی نیز گفته بودم. نیروهای امنیتی چندگانه ما تمام هم و غم خود را صرف سرکوب اعتراضات مردمی و یا نابود کردن منتقدان و دگراندیشان می کنند. نیروهای امنیتی بجای تمرکز در مسائل امنیتی مشغول تصاحب موقعیت های اقتصادی هستند. و در نهایت بجای مسدود کردن راههای جاسوسی مشغول مسدود کردن راههای اطلاع رسانی هستند.در چنین وضعیتی طبیعی است که نتوانند از عهده مقابله با تهدیدات جدی همچون ترور و جاسوسی بربیایند.
و اما حدس و گمان ها:
سایت تابناک به گزارش از سایت پرچم آورده است: سردار شوشتری که به همراه چند تن از فرماندهان سپاه و تعدادی از سران قبایل در عملیاتی تروریستی به شهادت رسید چندی پیش در محفلی با حضور دوستانش گفته بود که "از خدا خواسته ام اینجا (سیستان و بلوچستان) محل شهادتم شود و دلم گواهی می دهد که خداوند آرزوی مرا برآورده خواهد کرد. بعد از احمد کاظمی و دیگر یاران من تنها شده ام و به همین خاطر انتظار شهادتم را می کشم. امیدوارم خداوند با شهادت من مشکلات این منطقه و معضلات آن را حل کند. "
اگرچه روش ترور که بصورت عملیات انتحاری انجام شده مشابه روشهای گروه القاعده و گروههای وابسته به آن است, اما جمله فوق نگرانیهای دیگری را در ذهن ایجاد می کند.
همین امروز صبح خبری را میحواندم مبنی بر تصفیه گسترده نیروهای قدیمی در سپاه. آیا بین این اخبار ارتباطی برقرار است؟
اما من همیشه از ساختن تئوریهای مبنی بر توهم توطئه خودداری می کنم و سعی میکنم آسان ترین تئوری را بر گزینم. اما هنوز چیزی معلوم نیست.

عکس ندا آقا سلطان روی تاکسی های نیویورک

2009-10-17T15:42:00.004+03:30

بر روی بنر نوشته شده است : در ایران شما بخاطر مخالفت با دولت کشته می شوید.

منبع : http://davarpanahp.blogfa.com

یادداشت بابک داد درباره حکم اعدام محمد رضا علی زمانی

2009-10-12T17:27:00.002+03:30

صدور حکم اعدام برای اين "عضو انجمن پادشاهی"، بايد تمام اهالی جنبش سبز و ايرانيان را از هر گروهی که هستند به خروش درآورد. دقيقا" بر عضويت ايشان در "انجمن پادشاهی" اصرار و تأکيد می کنم تا حکومت بداند جنبش حق طلبانه ملت ايران، بر پايه های محکمی از جمله حفظ حقوق انسانی تمام ايرانيان بنا نهاده شده است و تفاوتی ميان افراد با عقايد مختلف وجود ندارددو خبر تازه درباره معترضان دربند، فضای ذهنی همه ما را دوباره به ياد فرزندان اسير جنبش حق طلبانه ملت ايران انداخته است. فرزندانی که هرگز از ياد مردم بيرون نيستند. يکی خبر است و دومی شايعه و هر دو قابل تأمل هستند.

ادامه مطلب

بزرگداشت حافظ در میان اخبار اعدام و شکنجه و زندان

2009-10-12T11:33:00.004+03:30

امروز بنام خواجه شیراز نام گذاری شده است. می خواستم چیزی بنویسم اما خبر صدور حکم اعدامی دیگر رمق نوشتن را از دستم گرفت. دیوانش را برداشتم و گفتم ای حافظ شیرازی! تو محرم هر رازی! تو را به خدا و به شاخ نباتت قسم می دهم که هر چه صلاح و مصلحت می بینی برایم آشکارسازی.

ديگر ز شاخ سرو سهی بلبل صبور
گلبانگ زد که چشم بد از روی گل به دور
ای گل بشکر آن که تويی پادشاه حسن
با بلبلان بی‌دل شيدا مکن غرور
از دست غيبت تو شکايت نمی‌کنم
تا نيست غيبتی نبود لذت حضور
گر ديگران به عيش و طرب خرمند و شاد
ما را غم نگار بود مايه سرور
زاهد اگر به حور و قصور است اميدوار
ما را شرابخانه قصور است و يار حور
می خور به بانگ چنگ و مخور غصه ور کسی
گويد تو را که باده مخور گو هوالغفور
حافظ شکايت از غم هجران چه می‌کنی
در هجر وصل باشد و در ظلمت است نور

19 مهر روزجهانی مقابله با مجازات اعدام است

2009-10-11T15:49:00.004+03:30

امروز درحالی شاهد اجرای حکم اعدام بهنود شجاعی بودیم که از طرف سازمان ملل به عنوان روز مقابله با مجازات اعدام نام گذاری شده است.
بهنود شجاعی در 17 سالگی مرتکب قتل شده و از طرف قوه قضائیه جمهوری اسلامی به قصاص محکوم شده بود. او پیش از این بار آخرسه بار تا پای چوبه دار رفته و هر بار به دلیلی اجرای حکمش به تعویق انداخته شده بود. اولیای دم که حاضر به بخشش نشدند خود چهارپایه را از زیر پای بهنود کشیدند. به راستی آیا این نحوه انتقام جویی خود نوعی جنایت نیست. که البته در پوششی قانونی بدون مجازات می ماند!!
از این واقعه تلخ گذشتن سخت است اما خبر دیگری را در سایت عفو بین الملل دیدم که با عنوان خبر خوب آمده بود!
اجرای حکم اعدام عباس حسینی به تعویق افتاد. او که یک جوان افغانی است وقتی کمتر از 18 سال داشته مرتکب قتل شده است. او مردی را کشته که به ادعای خودش قصد تجاوز به او را داشته است. آیا به تعویق افتادن اعدام خبر خوبی است؟ نمی دانم!! باید از خود عباس بپرسید که مرگ تنها چند دقیقه با او فاصله داشته است.
اما خبر دیگر را دیروز مدیر روابط عمومی دادگستری استان تهران داد. بشیری راد که گویی به استقبال روز مبارزه با مجازات اعدام میرفت از صدور حکم اعدام برای٣ تن از دستگیر شدگان رویدادهای پس از انتخابات ریاست جمهوری خبر داد.
نمی دانم این روز ها سردردم از شنیدن مداوم این جور اخبار است یا از پارازیت جدیدی که فضای شهررا مصموم کرده است.

کمکم کنید! چگونه میتوانم جلوی فاجعه را بگیرم؟

2009-10-10T16:50:00.003+03:30

چند سال پیش وقتی برخورد های غیر قانونی با ارازل و اوباش شروع شد راهی برای اعتراض پیدا نکردم. می دانستم حقوق اولیه انسانهایی دارد تضییع میشود، اما هیچ کس به یاری آنها برنخواست. هیچ کس اعتراض موُثری نکرد. همان زندان کهریزک امروز محل بدترین شکنجه ها بر ضد بهترین جوانان ایران است.
امروز وقتی حُکم اعدام «محمدرضا علی زمانی» از دستگیرشدگان تظاهرات اعتراضی اخیر را شنیدم ، مطالبی که در مورد اعدامهای اول انقلاب شنیده بودم برایم زنده شد. آیا آن فجایع انسانی تکرار خواهد شد؟ زمان آن وقایع من کودکی بیش نبودم. شنیده ام که گروه ها را یکی یکی قلع و قمع می کردند و کسی اعتراض نمی کرد. آیا باز سکوت خواهیم کرد؟
این روز ها یک پاراگراف از برتولت برشت در وبلاگها نقل شده است که بسیار خواندنی است:
« نخست براي دستگيري کمونيست ها آمدند، من هيچ نگفتم، زيرا من کمونيست نبودم. بعد براي گرفتن کارگرها و اعضاي سنديکاها آمدند، و من هيچ نگفتم، چون عضو سنديکا نبودم، سپس براي گرفتن کاتوليک ها آمدند، من باز هيچ نگفتم زيرا من پروتستان بودم. سرانجام براي گرفتن من آمدند، ديگر کسي براي حرف زدن نمانده بود »
می خواهم اعتراض کنم اما چگونه ؟ کمکم کنید! چگونه میتوانم جلوی فاجعه را بگیرم؟

چرا از مواضع خودمان در پرونده هسته ای عقب نشستیم؟

2009-10-04T11:09:00.002+03:30

رادیو فرانسه نوشت " با انتشار خبر تأسیسات جدید هسته ای و آزمایش های موشکی ایران درهفتۀ گذشته، تحلیلگران و سیاستمداران جهان، انتظار زیادی ازبه نتیجه رسیدن مذاکرات با ایران در اجلاس ژنو نداشتند و تیتر روزنامه ها از بن بست گفتگوها حکایت می کرد. با این حال در پایان مذاکرات، غربی ها با امیدواری از نتایج بدست آمده صحبت می کنند. "
«تابناک» نیز به نقل از خبرگزاری‌های خارجی گزارش می دهد، بنا بر توافقات دبیر شورای عالی امنیت ملی با کشورهای 1+5 در ژنو، ایران بیشترین بخش تولید‌ سه هزار پوندی اورانیوم خود را که اکنون با غلظت 4 است، به روسیه می‌فرستد و روسیه پس از خالص کردن این اورانیوم، آن را به میزان 5/19 درصد خلوص رسانده و سپس آن را تحویل کارشناسان فرانسوی می‌دهد و در ادامه نیز کارشناسان فرانسوی، این مقدار سوخت را به شکل میله درآورده و آن را برای رآکتور تحقیقاتی ایران در مرکز انرژی اتمی در امیرآباد تهران آماده می کنند که بتواند از آن برای ساخت رادیو ایزوتوپ‌های پزشکی بهره ببرد.
آنچه از این گزارش ها بر می آید آن است که ایران قدری از مواضع سر سختانه اش عقب نشینی کرده است. البته این عقب نشینی اگر واقعی باشد و البته در همین حدود بماند منافع ملی ما را تامین میکند و امر نامبارکی نیست. اما سوالی که ذهن نگارنده را مشغول کرده این است که چرا در گذشته این انعطاف را نشان ندادیم تا قدری از هزینه های گزاف دست یابی به انرژی هسته ای کاهش بیابد؟
بردن غنی سازی اورانیوم به یک کشور ثالث مدتهاست که توسط غربی ها مطرح شده اما از سوی دولت ایران پذیرفته نمی شد. باید از مسئولین پرسید چه اتفاقی افتاده است که امروز تن به پذیرش این خواست غرب داده اند.
در گذشته اذعان می شد که ما به کشور های دیگر اعتماد نداریم و نمی توانیم چنین پیشنهاداتی را بپذیریم. چگونه این اعتماد به یکباره حاصل شد؟ مردم ایران بخاطرعدم پذیرش این موضوع و ادامه غنی سازی هزینه های بسیاری را در عرصه بین الملل پرداختند. تحریم هایی که مشخصا در این مورد وضع شد هزینه های اقتصادی گزافی برای ایران داشت. اگر قرار بود که با افزایش فشارها تسلیم بشویم چرا از ابتدا چنین نزاعی را آغاز کردیم؟
به نظر نگارنده این عقب نشینی میتواند دو علت داشته باشد. اول اینکه این بار روسیه و چین نیز به جمع انگلستان و فرانسه و آلمان و آمریکا پیوستند.
البته در گذشته بار ها توسط کارشناسان پیش بینی شده بود که چین و روسیه تنها تا مقطعی ایران را همراهی خواهند کرد و بعد از آن در کنار غرب قرار خواهند گرفت. و اگر مقامات ایران به دوستی آنان دل خوش کرده بودند باید پاسخ گوی این اشتباه فاحش در محاسباتشان باشند.
اما دلیل دیگر میتواند وضعیت بحرانی داخل ایران باشد. دولت ایران در مورد انرژی هسته ای دو هدف آشکار را دنبال میکرد. اولی دستیابی به تکنولوژی هسته ای و احتمالا سلاح هسته ای و دومی مانور تبلیغاتی در داخل و خارج ایران.
در داخل با شعار انرژی هسته ای سعی می شد روحیه غرب ستیزی و ملی گرایی را تقویت کرده و مطالبات آزادی خواهانه مردم را سرکوب کنند. و در منطقه بین مردم توهم یک ابر قدرت از ایران بسازند. ابر قدرتی که در برابر غرب می ایستد و از حقوق مستضعفان دفاع می کند.
اما انتخابات و وقایع پس از آن نشان داد که این تبلیغات کار ساز نبوده و آزادی و البته بهبود اوضاع اقتصادی برای مردم اولویت بیشتری دارد. نیز با این گونه تبلیغات نمی توان نارضایتی روز افزون مردم را فرونشاند.
از سوی دیگر نظامی که پایگاه داخلی نداشته باشد در عرصه بین ملل نیز ناگزیر در موضع ضعف خواهد بود و با دادن امتیاز سعی خواهد کرد آنقدر وقت بخرد تا بحران داخلی را فرونشاند.
اگر این مورد آخری علت عقب نشینی در مواضع هسته ای باشد آن وقت باید از امتیاز دادن های بیشتر در آینده ترسید. چراکه این روند تا سقوط حکومت ادامه یافته و منافع ملی ایران را قربانی قدرت طلبی حاکمان خواهد کرد.

فطریه

2009-10-01T12:56:00.001+03:30

اگر چه با تاخیر اما بالاخره امروز فطریه خود و خانواده را در حساب آیت الله العظمی صانعی واریز کردم. امیدوارم که در جهت جبران خسارات وارده به مردم در این حوادث اخیر و یا در جایی که خیر باشد هزینه گردد.. شماره حساب ایشان در سایت دفتر ایشان وجود دارد

برای شماره حساب اینجا را کلیک کنید

تظاهرات دانشجویی شروع شد

2009-09-28T18:10:00.002+03:30

رادیو فرانسه - همزمان با آغاز سال تحصیلی صدها تن از دانشجویان در اعتراض با آنچه دولت کودتا می خواندند در خیابان های

داخل دانشگاه دست به تظاهرات زدند.این تظاهرات مصادف با حضور وزیر علوم, کامران دانشجو, در دانشگاه تهران بود

اصل گزارش را اینجا بخوانید

وزارت اطلاعات کجا بود؟

2009-09-26T17:44:00.005+03:30

این تصاویر را یک لحظه کنار هم بگذارید: محمود احمدی نژاد که در داخل ایران با بحران مشروعیت روبروست در نیویورک است. او با لحنی ملایم تر سعی میکند همان مواضع قبلی خود را حفظ کند. اما اگرچه لحن او ملایم تر شده جامعه جهانی نمی تواند ان را تحمل کند و سالن سازمان ملل خالی میشود. او در حالی خود را منتخب مردم ایران میخواند که ایرانیان تجمع کننده در بیرون خواستار استعفای دولت کودتایی وی هستند. و تصور کنید زمانی را که او سعی میکند خبرنگاران را قانع کند که برنامه هسته ای ایران شفاف و صلح آمیز است.
و یکباره خبر مثل آوار بر سرش خراب میشود. کارخانه مخفی غنی سازی اورانیوم توسط جاسوسان سازمان مجاهدین خلق لو رفته است.
هیچ چیز نمی توانست بدتر از این باشد. آقای رئیس , پر جمعیت ترین هیئت شرکت کننده در اجلاس عمومی سازمان ملل را بر میدارد و شتابان به کشور بر میگردد. که چه بکند؟ قاعدتا باید برود سراغ وزارت اطلاعات که بپرسد شما کجا بودید وقتی که گروهک منافقین اسرار مملکت را در اختیار سازمانهای امنیتی دشمن قرار میدادند؟!
البته وزارت اطلاعات مشغول اعتراف گیری از چند روزنامه نگار و احتمالا شکنجه چند جوان معترض به نتیجه انتخابات است.
پس مسیر خود را تغییر داده به قم میرود و احتمالا نزد آیت الله ... که آقا نمیدانید در سازمان ملل که صحبت میکردم یک هاله نوری بنده را احاطه کرد که همه ی حاضران از ترس پا به فرار گذاشتند!
اما از طنز تلخ ماجرا که بگذریم, باید پرسید به راستی وزارت اطلاعا ت که آنقدر سخت گیر است که چند گزارش ساده خبری را جاسوسی تلقی میکند چطور نتوانسته جلوی افشای اسرار نظامی کشور را آن هم توسط گروهی که در بد ترین و سخت ترین شرایط در حال فعالیت است بگیرد؟؟

صندلي خالي آيت‌الله يزدي در جايگاه هيات رئيسه مجلس خبرگان

2009-09-23T11:16:00.002+03:30

گفتني است ششمين اجلاس رسمي مجلس خبرگان دوره چهارم صبح امروز درمحل قديم مجلس شوراي اسلامي و با قرائت آياتي از قرآن مجيد آغاز شد. در جايگاه هيات رئيسه مجلس خبرگان، در سمت راست آيت‌الله هاشمي رفسنجاني، هاشمي شاهرودي و احمد خاتمي نشسته‌اند، اما در سمت چپ، صندلي خالي آيت‌الله يزدي قرار دارد كه در كنار اين صندلي، دري‌نجف‌آبادي، ديگر عضو هيات رئيسه مجلس خبرگان حضور دارد.

اين اجلاس سه روزه است و موضوع هسته‌اي ايران نيز يكي از دستوركارهاي اجلاس اعلام شده است.

منبع : سایت فردا نیوز

پنجشنبه، تشییع پیکر «پرویز مشکاتیان»

2009-09-22T13:58:00.003+03:30

پيكر «پرويز مشكاتيان» آهنگساز و نوازنده سنتور پنجشنبه دوم مهرماه تشييع و به خاك سپرده مي‌شود.به گزارش فارس، پرويز مشكاتيان نوازنده فقيد سنتور و آهنگساز كشورمان كه روز گذشته به دليل ايست قلبي دارفاني را وداع گفت: پنجشنبه دوم مهرماه از مقابل تالار وحدت تشييع و در بهشت زهرا به خاك سپرده مي‌شود.مشكاتيان كه زاده 24 ارديبهشت 1334 در نيشابور است، در منزلش در تهران درگذشت.

منبع: تابناک

ویلیام شکسپیر- تراژدی مکبث - پرده چهارم

2009-09-22T10:37:00.006+03:30

روح سوم: چون شير گردن-فراز باش! و پرواي آنان را نداشته باش كه ميرنجاني و مي‌آزاري؛ آنان كه عليه تو هم پيمان مي شوند: چرا كه مكبث هرگز شكست نخواهد خورد مگر آن زمان كه جنگل سبز عظيم روي به بلنداي تپه دانسينان آورد.

مكبث: كه هرگز چنين نخواهد شد. چه كس مي تواند با جنگل اين كار را كند كه درختان را فرمان دهد ريشه هاي در خاك گره خورده خود را رها كنند؟ چه فال نيكويي!

ویلیام شکسپیر- تراژدی مکبث - پرده چهارم

از وبلاگ فلسفه علم

بدعتها و تابو شکنی های محمود احمدی نژاد

2009-09-14T14:40:00.001+04:30

نمی دانم آیا دقت کرده اید که دولت احمدی نژاد دولت تابو شکنیها و بدعتهاست؟ و آیا هیچ کس دیگری میتوانست اینقدر بدعت در رسوم جمهوری اسلامی داشته باشدو به ارتداد محکوم نگردد؟ به این لیست توجه کنید.
1- در تاریخ جمهوری اسلامی برای اولین بار دولت به طور رسمی از یک مرجع تقلید شیعیان شکایت کرد.

احمدی نژاد در طول زمامداری خود بدترین سابقه را در برخورد با علما و روحانیون داشته و این بار با طرح شکایت از یک مرجع تقلید، اقدام بی سابقه دیگری را در تاریخ جمهوری اسلامی به ثبت رسانده است. دولت احمدی نژاد از آیت الله صانعی بخاطر سخنانش در روز 21 مرداد شکایت کرد. آیت الله صانعی در این سخنرانی خود از دولت بخاطر خشونت و از شخص احمدی نژاد بخاطر تهمت زدن به دیگران انتقاد کرده بود.

2- برای نخستین بار یک وزیر زن وارد دولت شد.

با وجود اعتراض مراجع بزرگی چون ایت الله گلپایگانی , یکی از زنان پیشنهادی احمدی نژاد برای وزارت از مجلس رای اعتماد گرفت. موسوی و کروبی هر دو در تبلیغات انتخاباتی خود وعده داده بودند حداقل یک وزیر زن انتخاب کنند اما در مورد اینکه بتوانند از مجلس رای اعتماد بگیرند امید چندانی وجود نداشت.

3- برای نخستین بار در تاریخ جمهوری اسلامی دولتی بطور رسمی با آمریکا مذاکره کرد و هم اکنون نیز درخواست مذاکرات دیگری را مطرح کرده است.

در گذشته هرگاه بحث مذاکره با آمریکا مطرح می شد با مخالفت شدید اصولگراها و شخص خامنه ای مواجه بودیم اما در دوره احمدی نژاد در مورد مسائل عراق و افغانستان بطور رسمی با امریکا مذاکره شد و اکنون نیز در آستانه سفر محمود احمدی نزاد به نیویورک برای شرگت در اجلاس عمومی سازمان ملل, ایران برای مذاکره با آمریکا تلاش میکند.
آمریکا نیز برای مذاکره در مورد پرونده هسته ای ایران اعلام آمادگی کرده است اما محمود احمدی نژاد گفته نمیخواهد در این مورد مذاکره ای انجام دهد.

4- در تاریخ جمهوری اسلامی تقلب بی سابقه نیست اما تقلب به این گستردگی که معترضان از آن تعبیر به کودتا کرده اند بی سابقه بوده است.
5- برای اولین بار یک مقام دولتی مردم اسرائیل را دوست مردم ایران خواند و پس از آن نه تنها محکوم به ارتداد و یا جاسوسی نشد بلکه مورد مهر و علاقه رئیس جمهور نیز قرار دارد.

اسفندیار رحیم مشایی پدر عروس احمدی نژاد پس از اعتراض های بسیار هنوز در ترکیب دولت حضور دارد و تمام کسانی که با او به مخالفت پرداخته بودند از دولت کنار گذاشته شده اند. احمدی نزاد گفته است اگر مشایی رئیس جمهور شود وی افتخار میکند معاون اول او باشد و اگر عمر نظام یا احمدی نژاد و مشایی به دور بعدی انتخابات برسد از کجا که این سخن به واقعیت بدل نشود.

بدعتهای احمدی نژاد بسیار است و من فرصت جمع اوری و نگارش همه را ندارم. اما همین 5 مورد را اگر خاتمی مرتکب شده بود امروز یا پیش سلمان رشدی بود یا پیش خدا.

شعر جدید سیمین بهبهانی

2009-09-09T11:42:00.003+04:30

سجاده فرش عنف و تجاوز، ای داعیان شرع خدا را!

بر قتل‌عام دین و مروت، دست که بسته چشم شما را ؟

الله اکبر است که هر شب، همراه جانِ آمده بر لب

آتشفشان به بال شیاطین، کرده‌ست پاره پاره فضا را

از شرع غیر نام نمانده‌ست، از عرف جز حرام نمانده‌ست

بر مدعا گواه گرفتم، جسم ترانه قلب ندا را

انصاف را به هیچ شمردند، بس خون بی‌گناه که خوردند

شرم آیدم دگر که بگویم، بردند آبروی حیا را

سهراب‌ها به خاک غنودند، آرام آنچنان ‌که نبودند

کو چاره‌ساز نفرت و نفرین، تهمینه‌های سوگ و عزا را ؟

زین پس کدام جامه بپوشند، بهر کدام خیر بکوشند

آنان‌که عین فاجعه دیدند، فخر امام ارج عبا را

سجاده تار و پود گسسته‌ست، دیوی بر آن به جبر نشسته‌‌ست

گو سیل سخت آید و شوید، سجاده و نماز ریا را

خدای را به میم شستشوی خرقه کنید ---- که من نمیشنوم بوی خوش از این اوضاع

2009-08-18T16:19:00.006+04:30

بیانیه ها و نامه های میر حسین موسوی هر بار تند تر میشود. ایشان در نامه ای خطاب به آقای کروبی برای تجاوزچیان واژه ایادی حکومت را بکار برده است. رفته رفته شکاف در درون نظام افزایش میابد و معترضان هم تند تر میشوند. از آنسو هم سرکوب شدیدتر و فضا هر روز بسته تر میشود. یکی از دوستان وبلاگ نویس تعبیر بسته شدن سوپاپ زودپز را بکار برده بود و نسبت به بسته شدن روزنامه اعتماد ملی هشدار داده بود. تعبیر هنرمندانه ای است با او موافقم. این خشم که هر لحظه بیشتر انباشته می شود بالاخره از روزنه ای بیرون خواهد زد و البته این پایان عمر سرکوب گران خواهد بود. گمان نمی کنم انروز دور باشد اما بی سیاست مردان حکومت با افزایش فشار بر مردم هزینه این تغییر ناگزیر را بالا میبرند.
آنقدر فجایع انسانی زیاد شده که هیچ کس رویش نمی شود به فاجعه بزرگ اقتصادی که اتفاق افتاده بپردازد. موتور توسعه متوقف شده و این برای کشوری در حال توسعه فاجعه بزرگی است.

بعد از خواندن این مقاله تصمیم گرفتم جلوی روزنامه اعتماد ملی بروم.

2009-08-17T14:45:00.001+04:30

از قول آدم‌های زیادی (حتی شاید خود شمس‌الواعظین) شنیده‌ام که ماشاءالله شمس‌الواعظین، سردبیر روزنامه جامعه، می‌گفته اگر جامعه را توقیف کنند، پانصد هزار نفر جلوی دفتر روزنامه تجمع خواهند کرد و به همین خاطر آن‌ها جرأت نمی‌کنند جامعه را ببندند. البته مرتضوی جامعه را بست و آب از آب تکان نخورد. یعنی فکر نمی‌کنم ۵۰ نفر هم دم دفتر روزنامه جمع شدند. آن موقع‌ها ما فکر می‌کردیم نباید سیاست را به خیابان بیاوریم و خاتمی هم (که آن زمان نماد اصلاحات حساب می‌شد) شدیداً مخالف به خیایان آمدن بود. او و خیلی‌های دیگر می‌گفتند و ما هم تقریباً قبول داشتیم که در خیابان آن‌ها از ما قوی‌ترند و شکستمان می‌دهند.اما الان نه ما این‌طور فکر می‌کنیم و نه آن‌هایی که جلوی دسته راه می‌روند. موسوی و کروبی در هیچ کدام از بیانیه‌هایشان از مردم نخواسته‌اند که توی خانه‌هایشان بنشینند و برعکس در خیلی از موارد به خیابان آمدن تشویق کرده‌اند. تجربه این دو ماه هم نشان داد که الزاماً در خیابان بازنده نیستیم و حتی می‌توانیم کلی هم برنده باشیم.اعتمادملی را توقیف کرده‌اند. بخاطر حرف‌های کروبی در مورد تجاوز به دخترها و پسرها در زندان. قبلاً قرار بود امروز ساعت ۴بعدازظهر تجمعی جلوی ساختمان روزنامه باشد که کروبی دیروز (البته قبل از توقیف روزنامه) لغوش کرد.ببینیم بعد از توقیف نزدیک ۱۰۰ نشریه، که خیلی از ما عاشق خیلی‌هایشان بودیم، رؤیای شمس‌الواعظین بالاخره امروز جلوی ساختمان اعتمادملی تعبیر می‌شود؟

آدرس روزنامه اعتمادملی: خیابان کریمخان، بین پل کریمخان و میدان هفت تیر، کناره جنوبی خیابان. از هفت تیر که بیایید سمت میدان ولیعصر، ۵ دقیقه پیاده تا ساختمان روزنامه راه است.

منبع : وبلاگ آق بهمن

قدرت همچون مار از دور زیباست و از نزدیک زهر آگین و مرگ آور

2009-08-17T14:05:00.002+04:30

دکتر رامین جهانبگلو پس از چندین ماه زندان و شکنجه وخوب البته اعتراف, به کانادا رفت تا ازدسترس اهریمن جمهوری اسلامی دور باشد. کتاب یک ذهن زمستانی اولین کتابی بود که پس از آزادی از وی منتشر شد. این کتاب مشتمل است بر جملات کوتاه و فلسفی بسیار زیبا و هنرمندانه.
این شبها که دلگیر است و به معنای هنری و استعاریش زمستانی کتاب یک ذهن زمستانی مونس من شده.
جمله ای که برای تیتر انتخاب کردم از این کتاب است. به دوستانم توصیه می کنم.

حضور مردم در نماز جمعه نتیجه بخش بود

2009-08-11T11:16:00.003+04:30

مسئولان نماز جمعه از اقامه نماز توسط قدیمی ترین خطیب نماز جمعه تهران جلوگیری کردند. رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور گفت: ایشان(آیت الله هاشمی رفسنجانی) برای جلوگیری از هر گونه سوء استفاده‌های سیاسی و غیر قابل قبول از جایگاه نماز جمعه در نماز جمعه شرکت نمی‌کنند. این در حالی است که سایت رسمی هاشمی از حضور وی در نماز جمعه خبر داده بود.

آیا نماز جمعه این هفته را هاشمی رفسنجانی اقامه خواهد کرد؟

2009-08-10T10:09:00.001+04:30

توضیح ضروری //حذف خبر "اقامه نماز جمعه " این هفته تهران در راستای احترام و رعایت مراتب همیشگی اعلام نام خطیب نماز جمعه صورت گرفت
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام بر " ثبات و اعتدال " و رعایت ضوابط حرکت جمعی در ساختار نظام مقدس جمهوری اسلامی چنان معتقدند که انجام هرگونه حرکتی را در تخطی از این مسیر بر نمی تابند و این مهم" استثنایی" برای ایشان ندارد چرا که رعایت " تقوا و پرهیز از هرگونه تندروی " آموزه اصلی وهمیشگی معظم له برای نسل دیروز ، امروز و فردای انقلاب است . از این رو وقتی خبر موثق " اقامه نماز جمعه این هفته تهران " به جهت پاسخ به مطالبات انبوه کاربران و علاقه مندان بیشمار ایشان بر روی سایت قرار گرفت ، آیت الله هاشمی رفسنجانی به عنوان قدیمی ترین خطیب نماز جمعه که در آستانه ورود به دهه چهارم تصدی امامت جمعه موقت تهران قرار دارند ، به حذف خبر و رعایت مراتب همیشگی اعلام نام" امام جمعه نماز تهران "از سوی مرجع مرتبط دستور فرمودند تا جملگی ما بار دیگر در محضر " تجربه ، تعهد و کیاست " ایشان آموزه ای دیگر بیاموزیم .

منبع : سایت رسمی هاشمی رفسنجانی

عدو سبب خیر میشود اگر خدا خواهد

2009-08-02T10:39:00.003+04:30

نقل می کنند حضرت علی جایی گفته است خدایا تو را شکر می کنم که دشمنان مرا از ابلهان و نادانان قرار دادی.
اما این روز ها این ذوب شدگان در ولایت رکورددار حماقت شده اند آنقدر کارهایشان مضحک است که من خجالت میکشم بگویم حتی اینان دشمنان مردم ایران هستند.
دادگاه کذایی دهم مرداد هشتاد و هشت را نه میتوان در دفتر تاریخ محاکمات قضایی ثبت کرد و نه حتی بعنوان حرکتی سیاسی در جهت منافع کودتاچیان تفسیر کرد. این نمایش کم مایه بیشتر شبیه به طنزی است که بعد از ساعت 12 شب برای به هیجان آوردن امثال بیجه و خفاش شب, میشود از شبکه ضرغامی پخش کرد.
از کجایش بگویم , که نه دادخواست آن جنبه حقوقی داشت که وکلا به آن پاسخ دهند و نه نحوه اجرا و پخش آن از درجه ای از عقلانیت برخوردار بود که ارزش نوشتن نقد داشته باشد.
اما عدو سبب خیر میشود اگر خدا خواهد .بیش از یک هفته بود که در محله سکونت من صدای الله اکبر به گوش نمی رسید اما پس از پخش اعترافات طنین خشم مردم پرده شب استبداد را پاره کرد.
زین کاروان سرای بسی کاروان گذشت ناچار کاروان ِ شما نیز بگذرد

میرحسین موسوی: در نماز جمعه این هفته شرکت می کنم / خون به ناحق ریخته شده هدر نمی‌رود

2009-07-16T14:04:00.003+04:30

فردا 26 خرداد نماز جمعه تهران به امامت آیت الله رفسنجانی برگزار می شود. بیشتر تحلیلگران معتقدند هاشمی موضعی میانه روانه خواهد داشت و ضمن حمایت از موسوی و کروبی و دعوت از حامیان آنها به آرامش آمدن مردم به خیابانها را نکوهش و اغتشاشگران را محکوم خواهد کرد.
اگر این پیش بینی ها درست از آب در بیاید آنچه که فردا میتواند مهم و تعیین کنده باشد حضور پر شور مردم و نحوه برخورد حاکمیت با آن خواهد بود و نه صحبت های رفسنجانی. نوشتن بیشتر در این مورد را موکول میکنم به شنبه.
منبع کاریکاتور: روز آنلاین

موسوی و رهنورد در خانه سهراب اعرابی و در کنار مادرش

2009-07-15T12:01:00.002+04:30

منبع وبلاگ آق بهمن

جنبش سبز ایران نیازمند تئوری جدیدی است

2009-07-15T11:39:00.003+04:30

بیست و پنجم خرداد هزار و سیصد و هشتاد و هشت بنا به آمار شهرداری تهران بیش از سه و نیم میلیون نفر از میدان امام حسین تا بعد از میدان آزادی با راهپیمایی بدون خشونت خود دوران جدیدی را در تاریخ خاورمیانه آغاز کردند.
این اعتراضات بدون خشونت بود هرچند گهگاه با خشونت از جانب دولت و گروه شبه نظامی بسیج مواجه شد. و هم ازین رو توانست افکار عمومی را در جهان به حمایت از خود برانگیزد.
سی سال پیش وقتی ایرانیان به مبارزه با حکومت توتالیتر پهلوی برخواستند خشونتی ابراز میداشتند که کمتر از خشونت دولتی نبود. اما امروز شاهد این هستیم که مردم حتی در مقام دفاع از خود سعی دارند از خشونت اجتناب ورزند.
گمان نمی کنم هیچ شاهدی باشد که اوضاع امروز و اوضاع سی سال پیش ایران را مقایسه کرده و متوجه این تحول عمیق در افکار و اندیشه های ایرانیان نشده باشد.
از دیگر جنبه های مهم و قابل تامل اعتراضات اخیر حضور زنان است که به نظر من حتی گسترده تر و جسورانه تر از مردان در خیابانها آمده و حقوق خود را مطالبه میکردند. این جنبه زنانه جنبش سهم به سزایی در خشونت پرهیزی اعتراضات مردم ایفا میکند و در گذشته نمونه ای در خاورمیانه نداشته است.
مطالبات مردم تفاوت ماهوی با خواسته های آنان در گذشته دارد . این جنبش میتواند با برخی شعارهای سی سال پیش اعلام موجودیت کند اما نمی تواند خود را در آئینه همان نظریه های انقلاب 57 بازیابد.
از اینجاست که من فکر میکنم این جنبش نیازمند نظریه پردازی جدیدی است و اینکار به عهده متفکرین عرصه اندیشه سیاسی است.
حرکت رو به جلوی جنبش سبز ایران نیازمند بازیافتن موقعیت خودش است و این ارزیابی به نظریه ای جدید نیاز دارد که متعلق به شرایط امروز ایران باشد.

طرد شدگان در برابر مردم

2009-06-23T16:08:00.002+04:30

آخرین شنبه خرداد هزار و سیصد و هشتاد و هشت بود در تهران پیش از تاریخ. سکوت پر از فریاد مردم را با باتوم وگاز اشک آور و گلوله شکسته بودند. میخواستم به سمت آزادی بروم اما تمام راهها بسته بود. تقاطع یادگار امام با آزادی مردم را می زدند. بی نصیب نبودم اما جان سالم به در بردم. برگشتم تا راه دیگری پیدا کنم. به سمت انقلاب رفتم. خیلی میترسیدم. آنطرف تر کسی گلوی دختری را نشانه رفته بود و زنی دشمن خود را در آغوشش پناه داده بود. اینها را بعدتر دیدم, از رسانه ها که انعکاس کوچه بودند در هوای بهت آلود خانه ها .
چیزهای زیادی در خیابان دیدم. مردی که باتوم بر سرش زده بودند و صورتش ازغرق در خون بود. و پیر زنی که سیلی پلیس دهانش را پر از خون کرده بود. ماشین هایی که شیشه هاشان را پلیس ضد شورش شکسته بود. و همسایگانی که حس همنوع دوستی مایه دردسرشان شده بود. اینها را نمی خواستم ببینم .
اما ساعتی بعد وقتی از کنار آفرینندگان فاجعه میگزشتم, جسارت کردم تا لحظه ای از نزدیک چهره آنها را نگاه کنم.شاید این توهم را داشتم که از چهره بتوانم بشناسمشان.
مردانی دیدم که فقر و درماندگی درون چشمهایشان چون چاله های عمیق و تاریک , نور دیدگان مرا می بلعیدند.
نفرین مردم کلاه خودی بود که گوششان را کر کرده بود وطرد شدگی باتومی بود که جامعه در دستشان قرار داده بود.

حمايت سيدجواد طباطبايي از مهدي كروبي به برنامه راي بدهيم نه به فرد

2009-06-07T17:38:00.002+04:30

محمد قوچاني، رضا خجسته‌رحيمي: سيدجواد طباطبايي پس از سال‌ها تلاش فكري در عرصه سياست نظري تصميم گرفته است كه در خصوص سيست عملي با ما سخن بگويد و نگاه سياسي خود در شرايط انتخاباتي امروز را با ما در ميان بگذارد. اين‌چنين بود كه پاي سخن او نشستيم تا براي ما بگويد كه برنامه را بر فرد بايد ترجيح داد و اين مهدي كروبي است كه در شرايط امروز با برنامه به ميدان آمده است. گفت‌وگو با او را در ادامه بخوانيد.
شما در 30 سال گذشته علاقه‌اي به ورود به بحث‌هاي مصداقي و عملي نداشتيد، چه شد كه دكتر طباطبايي از سياست نظري، متمايل به سياست عملي هم شده است؟
بله، من بايد در اين باره توضيحي بدهم. نخست بايد بگويم كه قبل از اعلام نامزدي آقاي خاتمي در اين انتخابات گفتگويي با جوانان حامي ايشان و بعد با يكي از نزديكان داشتم اما به نظر من مي‌آمد که دوره اصلاحات با مقدماتي كه خاتمي داشت جدا سپري شده است. البته اين سخنان فايده‌اي نكرد و آقاي خاتمي نامزدي خود در انتخابات را اعلام كرد. به نظرم آمدن او اشتباه بود البته رفتنش خطايي بزرگ.
چرا مخالف كانديداتوري ايشان بوديد؟
کارنامه هشت ساله آقاي خاتمي در مجموع ناموفق بود. او اگرچه در طرح برخي شعارها و بردن آنها به ميان مردم بسيار موفق بود اما نشان داد كه توانايي اجرايي كردن هيچكدام از اين شعارها را ندارد. اين مساله تنها به امكانات و توانايي‌هاي آقاي خاتمي برنمي‌گردد، بلکه فهمي كه ايشان از برخي شعارها داشتند، كه به نظر من فهم يکسره نادرستي بود، نيز در شکست او نقش بسيار مهمي داشت. براي نمونه بگويم که شعارهايي مانند آزادي، جامعه مدني، حقوق شهروندي و... شعارهاي خوبي بودند، اما فهم درستي از آن وجود نداشت و مي‌بايست به دست مجموعه‌اي تحقق مي‌يافتند که نه اعتقادي به آنها داشتند و نه البته توان چنان اصلاحات عظيمي را. اصلاحاتي که مبتني بر نظريه‌اي درباره اشکالات نباشد نمي‌تواند از حد شعار فراتر رود.
در شرايط فعلي نگفتيد كه چه شد متمايل به سياست عملي شديد؟
من نيز با بسياري از اهل سياست و نطر موافقم كه کشور در شرايط حساسي قرار دارد. آقاي محسن رضايي تعبير «پرتگاه» را به کار برده که شايد خيلي هم بي‌ربط نباشد ، اما به نظر مي‌رسد که اين تعبير بيشتر ناظر بر خطر خارجي است، در حالي که من نه در سالهاي اخير که اجماعي درباره خطر خارجي وجود داشت و نه اکنون اعتقادي به وجود خطر فوري ندارم. بديهي است که اکنون بحثي در اين مورد نمي‌کنم.
پس شما خطر را در داخل مي‌بينيد، نه خارج؟
بله، هر خطري در سياست در نهايت داخلي است. مشکلات ساختاري در داخل قرار دارد و با شعارها و خوش‌بيني‌هاي فاقد مبناي جدي نمي‌توان بر آنها فايق آمد. من فكر مي‌كنم كه مساله اصلي بايد به آن توجه داشت خطر داخلي است. نمي‌خواهم در مورد سياست روز صحبت كنم، مشكلات کنوني كشور، مشكل امروز يا چند سال اخير نيست؛ ما از بسياري جهات به طور تاريخي و در صدسال گذشته نتوانسته‌ايم خود را با الزامات تحولات اساسي و بنيادين دنيا سازگار كنيم. اصلاحات اساسي و بنيادين نيازمند نظريه است که هرگز درباره آن به طور جدي نينديشيده‌ايم و با اين برنامه‌هاي سر هم بندي شده شب انتخابات نيز بديهي است راه به جايي نمي‌بريم. در دهه‌هاي گذشته فرصت‌هاي بسياري فوت شده‌است. از اينرو در يکي دو دهه گذشته من کوشش کرده‌ام که برخي از ابعاد اين انحطاط تاريخي را توضيح دهم. به نظر من با توجه به تحولات جهاني دهه‌هاي اخير و نيز بي‌اعتنايي بنيادين ما به سرشت اين تحولات شتاب اين انحطاط بيشتر شده است و اين احساس خطر من در واقع به اين مطلب برمي گردد.
آن مسائل داخلي كه شما به آن اشاره كرديد و به نظرتان از اهميت برخوردارند، چه هستند؟
نخستين اين مسائل شكست اصلاحات داخل است در زماني که فرصت شکست از دست رفته بود. و با اين شکست فرصت‌هاي اساسي فوت شد و تجديد آن فرصت به احتمال بسيار غير ممکن خواهد بود. مساله ديگر، فرصت‌هايي است كه با تحولات اخير در سياست خارجي ما به وجود آمده و بايد بتوانيم از اين فرصت بيشترين استفاده را براي تامين مصالح ملي که ديري است به صورت فاجعه باري دچار ضررهاي اساسي شده است بکنيم. البته بار ديگر تاكيد مي‌كنم كه بحث من نظري است و اينک به ضرورت از سياست عملي صحبت مي‌كنم. در مقام يك شهروند. اما اين که اينک در اين باره بحث سياسي عملي مي‌کنم اين است که انتخابات کنوني را بسيار پراهميت مي‌دانم. نخست به اين دليل که بخش عمده‌اي از مطالبات سياسي و اجتماعي مردم به صورت کمابيش روشني براي نخستين ‌بار مطرح شده است. اينک از «مطالبه محوري» انتخابات سخن گفته مي‌شود و نه تنها همه گروه‌هاي جامعه ايران مطالبات خود را بيان مي‌کنند بلکه اين مطالبات بازتابي بي‌سابقه در ميان نامزدها نيز پيدا کرده است. شايد نخستين بار است که نامزدها تابع مطالبات مردم هستند و براي مردم تکليف تعيين نمي‌کنند. نامزدها ناچار دنباله مردم و مطالبات آنها هستند. پيش از اين، نامزدها به مطالبات مردم بي‌اعتنا بودند، شناختي از آنها نداشتند. بهتر بگويم برنامه آنان به مردم تحميل مي‌شد. براي نمونه بگويم: نامزدها تصوري از واقعيت مطالبات اقوام و نيز اقليت‌هاي زباني، مذهبي و فرهنگي نداشتند در حالي که اين مطالبات امروز در صدر برنامه‌ نامزدها قرار گرفته است و اين گامي به پيش است؛ اگرچه تا جايي كه اين برنامه‌ها را ديده‌ام بسياري از آنها فاقد مبناي نظري هستند. تكنوكرات‌ها براساس آنچه در كوچه و خيابان مي‌گذرد و مبتني بر مطالبات مردم برنامه‌ها را نوشته‌اند اما توجهي نشده است كه خاستگاه اين مطالبات كجاست. اما جاي خوشوقتي است که نامزدهايي وجود دارند كه مي‌توانند از برخي جهات به اين مطالبات پاسخ بدهند. به نظر من بايد از اين برنامه‌محوري نسبي دفاع كنم.
اين تنها دليل شما براي ورود به عرصه سياست عملي است؟
يك مساله نگران‌كننده ديگر هم وجود دارد كه شايد به ميدان آمدن افرادي همچون مرا هم توجيه كند و آن ايجاد يك فضاي احساساتي فاقد مبناي عقلايي در اين انتخابات است. بسياري از جوانان وارد عرصه انتخابات شده‌اند كه بسيار هم خوب است و حق شهروندي آنهاست كه از يك كانديدا دفاع كنند. اما شعارزدگي و دل بستن به شعارهايي كه ربطي به برنامه‌ها ندارد درست نيست. اين جوانان نوعي تصور آرماني از افرادي پيدا کرده‌اند که هيچ چيزي در گذشته انان چنين تصور آرماني را توجيه نمي‌کند. نوعي استفاده ابزاري از جوانان صورت مي‌گيرد که موجب مي‌شود انتخابات مبتني بر خردمندي نباشد. همين‌جا بد نيست نظرم را درباره نقش خاتمي در اين ماجرا نيز بگويم، زيرا او اعتبار گذشته خود را – كه عمدتا توهمي بيش نيست – خالصانه و ساده لوحانه در اختيار يکي از نامزدها گذاشته است كه هيچ نسبتي با عملکرد گذشته آن نامزد و برنامه ناروشن و مبهم او ندارد. اعتبار آقاي خاتمي و حمايت او از يك نامزد انتخاباتي نقش بسياري در ايجاد اين فضاي احساسي سطحي داشته كه به نظر من اتفاق ميموني نيست و سلامت انتخابات را از بسياري جهات مخدوش خواهد كرد.
مهم اين است كه باب گفت‌و‌گو با كروبي باز است و برنامه او به‌علت مشورت‌پذير‌ بودن قابل اصلاح است.
تاكيد حقوق بشري كروبي بسيار مهم است و او بهتر از ديگران مساله اقوام را فهميده است.
موتورسوارها در خيابان‌ها نمي‌توانند صادركننده خرد جمعي باشند.
مساله اصلي، بها دادن به خرد است نه خردمند بودن .
روشنفكري ربطي به مديريت كشور ندارد اما هركس چند كتاب خوانده باشد روشنفكر نيست.

منبع: روزنامه اعتماد ملی

حمایت از معرفی کرباسچی به‌عنوان معاون اول کروبی

2009-05-25T12:50:00.000+04:30

همایش ستاد شهروند آزاد در حمایت از معرفی کرباسچی به‌عنوان معاون اول کروبی از ساعت ۱۷ تا ۲۰ چهارشنبه این هفته ششم خردادماه برگزار می شود.به گزارش تریبون، محل برگزاری این همایش تالار بزرگ وزارت کشور در میدان فاطمی است.

مشخصات میر حسین موسوی در سایت شورای انقلاب فرهنگی

2009-04-18T14:13:00.001+04:30

«اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي»
فهرست اعضاي شورا

مشخصات فردي: نام: مير حسين نام خانوادگي: موسوي خامنه اي نام و شغل پدر: مير اسمعيل - كاسب
تاريخ و محل تولد: 1320-خامنه
ميزان تحصيلات: دانشگاهي: فوق ليسانس معماري وشهرسازي محل تحصيلات: دانشگاهي: دانشگاه ملي ( شهيد بهشتي )

آشنايي يا تسلط به زبانهاي خارجي: انگليسي ، عربي

تأليف، تحقيق، ترجمه:بعضي از مقالات روزنامه جمهوري اسلامی
مشاغل:
قبل از پيروزي انقلاب اسلامي: استاد يار دانشگاه
بعد از پيروزي انقلاب اسلامي: عضو شوراي انقلاب ، وزير امور خارجه ، نخست وزير ، عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام ، مشاور سياسي ومشاور عالي رييس جمهور ، عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي ، رييس فرهنگستان هنر ، در كنار مسئوليتهاي رسمي ، عضو شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي وقائم مقام دبير كل حزب ومسئول دفتر سياسي حزب ونيز مدير مسئول وسر دبير روزنامه جمهوري اسلامي ( قبل از پستهاي رسمي )
نوع عضويت:
سمت: حقيقي
تاريخ عضويت در شوراي عالي انقلاب فرهنگي: 1375-09-14
آدرس پست الكترونيكي: moosavi@iranculture.org

2009-03-30T16:58:00.000+04:30

این عکس را که سعی دارد اوباما را شبیه به لنین نشان دهد از سایت یک آمریکایی طرفدار اوباما گرفته ام. برایم سخت است که باور کنم هنوز در آمریکا کسانی رویای کمونیسم لنینی دارند. از خودم می پرسم فرجام شوروی را آیا از آمریکا نمی شود دید؟؟